阅读时，我们在一起｜界面文化编辑部2020私人书单(3)

从小说集里，还读到了纯真与童趣，年轻的作者，保存着对精灵宝可梦的热爱，对一代人来说，正因为宝可梦确实伴随我们度过了童年，我们才知道宝可梦作为作为文学意象或许比任何东西都真实。比卡丘开口说，比卡比卡，妙蛙种子说种子种子（可以将它解读成你想要的所有意思），这难道不比装作老成继承道统要有趣得多吗？《夜晚的潜水艇》的趣味是独特的，与他相似的作品，我想到的不是中国当代大陆的作品，而是台湾作家吴明益的《天桥上的魔术师》、村上春树的《天天移动的肾形石》还有小川洋子的《米娜的行进》。（推荐人 董子琪）
3、《西中有东》

清华大学国学研究院 编 [美]包华石 主讲 王金凤 译世纪文景·上海人民出版社 2020年1月读完全书，一个直觉反应是这本书的书名实在太过“朴实”，称之为《论欧洲中心主义的破产》也毫不为过。“欧洲中心主义”指的是将西方（主要是西欧）作为现代性和现代价值观唯一尺度的意识形态，与之相对，世界其他地区均为西方的“他者”与其文化与制度优越性的衬托物。近几十年来，西方汉学界已经出现了反对欧洲中心主义、主张拥抱文化多元性的范式转向。
美国汉学家、艺术史家包华石（Martin Powers）所著的《西中有东》从意识形态的最核心领域——政治思想——给予欧洲中心主义致命一击。他梳理了前工业化时代中西文字与视觉文本指出，诸如将平等、理性与事实作为判断标准，人民的幸福是执政者的目标，贤能才干对抗偏袒徇私，民意的自由反馈这些我们现如今视作西方核心价值之基础原则的主题实际上源自中国，迟至18世纪晚期，欧洲人对上述概念都很陌生。中国的政治理念通过中国典籍和政治文本（比如奏章）的译介或游历过中国的欧洲人所写的第一手资料在欧洲思想家之间广泛传播、讨论、激辩，并在潜移默化间改变了欧洲人的观念。
今年我和包华石讨论了欧洲中心论的谬误以及当下中美关系可能会对美国汉学研究未来发展的影响。他认为，学者只能用事实和逻辑做出回应，中国研究者的责任是让公众意识到“中国不是一个单向度的怪物，而是一个复杂的社会，它既有自己的错误，也在许多方面做出了杰出贡献。” 包华石对西方学术界被意识形态裹挟的批评，对我们也有启示意义。（推荐人 林子人）