《惑-生命之翼》-第七章、自然界的运行之道-系统(7)

我们今天的世界上系统普遍存在，形式也多种多样，比如物质的承载体可以表现为系统，物质的趋向性也同样可以表现为系统，就人来说人的机体是一套系统，人的意识同样也是一套系统，两套系统共同构成一对矛盾般的组合关系，这些组合又可归纳为四种典型的组合形态，这如同我们所说的身心一致与身心对立的状态在现实生活中是客观存在的，它也是我们现如今所发现很多心理或生理疾病的一个发源地。
有人也许会提出问题，现在的你和昨天的你，甚至是早些时候的你还是一个人吗？每一天我们都在发生着变化，我们的身体、我们的思想，以及身体与思想共同作用产生的行为，有的人或许肢体并不完整，比如伟大的霍金……那么我们要如何定义一个我们所界定的可能已经发生了变化的人呢？橙汁认为这是系统在作用，有些时候一艘船或许已经更换了许多的零件，无论如何当他能够以一个可被识别的系统的方式存在着，系统并未瓦解，我们就可以认为这个指定的对象还存在着。
我们生活在一个矛盾林立的世界，我们也生活在一系统遍及的世界。
换一个角度，如果我们对时间做好定义并将其纳入一个系统的范畴，那么时间也必然同时以单个整体的样式存在于多种系统当中，存在于不同系统中时间定义并非始终如，中国有句俗语叫做天上一日地上一年，我想这正是考虑到在某一系统中定义好的时间在其他系统中不同程度的差异，延展到我们生活周边的很多事务也是如此，一个苹果放在太阳下与一个苹果放在冰箱中的表现也绝对是不同的，而以时间为核心，其最为直接表现是同一事务在不同环境中变化频率与过程的不同，假若以人为一个系统单元，同时人的一个器官也是一个系统单元，器官单元是人单元的下级系统，在器官上计量时间的标尺放到整体的人身上，其表达的内涵与细节是截然不同的，我们也无法用同样的时间标尺来衡量人类与蚂蚱或是乌龟对自然的理解，因为蚂蚱的一辈子与人的一辈子都是一辈子，但时间的标尺却难以顾及所有，换而言之，人类定义的时间只在人类系统的应用中有效，当然这不意味着人类定义的时间在其他系统没有参照意义，这只是角度和立场的问题了。
5、系统空间下的内与外