深度丨从木兰之死，到迪士尼公主背后的危机(4)

身份转换之间的矛盾，同时也意味着权力转换的冲突。
与其说以将军身份入宫中为妃这种性别倒错带来了荒谬和讽刺断，毋宁说是其中的权力转移危机是是那些男性文人无法容忍的。于是，唯有通过死亡才能建立起礼制的绝对权威，没有任何人能超脱于此，即使是从军十二年立下赫赫战功的木兰，最终也只能通过自己的死来巩固这个权力体系。
男性文人塑造男性神话和权力体系在木兰身上展现得淋漓尽致。
早在唐代，韦元甫就有诗称“世有臣子心，能如木兰节”歌颂其“忠孝两不渝”，其后男性文人赐予木兰的谥号则是“孝烈”，可见，木兰身上最为传颂的品质是她为了向父亲和皇帝证明自己而不惜自我牺牲。其后，男性文人们将女性贞操视作构建男性权力体系的重要一环，于是，木兰也成了这一论证的牺牲。木兰故事体现和讴歌的女性的勇敢、孝顺和智慧逐渐被坚持贞洁清白替代。

宋朝刘克庄在《后村诗话》提及木兰时写道：“木兰始代父征戎，终洁身归来，仲卿妻死不事二夫，二篇庶几发乎性情，止乎礼仪。”明代吕坤在《闺范图说》中讲述木兰故事时特别赞叹其“清白之操可比冰玉”。《喻世明言》中的《李秀卿义结黄贞女》中提及木兰故事时则强调“役满而归，依旧是个童身”。徐渭在《雌木兰替父从军》中对木兰处女身份表现出了异乎寻常的关注。木兰出征前，其母最大的疑问竟然是“千乡万里，同形搭伴，朝食暮宿，你保得不露那话儿么？”。在解甲归家后，木兰亦念兹在兹地告诉母亲“我紧牢栓，几年夜雨梨花馆，交还你依旧春风豆蔻函”。
徐渭最终还为木兰安排了一个如愿以偿嫁作人妇的情节，面对自己的夫君她甚至自惭形秽地说出了“自愧我干戈阵里还，配不过东床眷。”这样的话。而在清代的《木兰奇女传》中，木兰从军故事的大背景放在隋唐之际，她自杀则是为了向唐太宗自证清白。她身上的人性和精神最终被榨取殆尽，成为男性神话体系的栩栩如生的牺牲品。在千年以后，男性话语体系终于在此成功搭建完成。