法国马里战争的八年之殇：从闪电战到“西西弗斯困境”(6)

“宗教极端主义”（islamisme）：武装人员将伊斯兰教打造成社会运营和政治治理模式这一现象（法国伊斯兰教学者吉勒·凯佩尔Gilles Kepel）；
“圣战主义”：“圣战”属宗教词汇，本是褒义词，更多事关个人修为和精神追求，但上世纪80年代苏联-阿富汗战争过后，“圣战”被赋予更多政治和社会意义，如今代指以伊斯兰为名发动的武力行动（法国伊斯兰教学者吉勒·凯佩尔Gilles Kepel）；
“恐怖主义”：通过威胁或恐吓扰乱公共秩序的个人或集体行为，并非特指同“现代圣战主义”相关的大规模、持久且出人意料的行动（法国反恐法官马克·特雷维迪克Marc Trévidic）。
在话术选择上，法国政府有意含混不清，曾引媒体质疑。军事记者让-多米尼克·迈尔彻（Jean-Dominique Merchet）便认为，“恐怖主义”作为作战模式，值得关注，但更需探索这背后深层的意识形态和主旨，才能治标治本。“因为敌人是基于对宗教的某种认识，而非以‘恐怖主义’为名，进行作战”，他说。
法国在马里战场的“敌人”也并非铁板一块，而是由不同组织构成，它们各有所属，分管不同区域，但又盘根交错。
法国学者梅拉尼·杜佩（Mélanie Dubuy）2013年曾撰写文章《马里恐怖主义威胁的特征及国际影响》，对马里局势进行梳理。她指出，马里北部共有四大军事武装组织，分别是伊斯兰马格里布基地组织AQMI、西非团结与圣战组织MUJAO、 伊斯兰支持者Ansar Dine和阿扎瓦德民族解放运动MNLA。前三者属极端宗教组织，致力建立伊斯兰国家，实施伊斯兰教法，而后者则由起义军图阿瑞格人（Touareg）构成，属世俗派分裂势力，致力争取马里北部独立。
三个极端宗教组织中，伊斯兰马格里布基地组织AQMI和西非团结与圣战组织MUJAO，分别属于“基地”组织和“ISIS”，具有恐怖主义性质。此外，四个组织关系并非一成不变，它们会根据战事发展和首领喜好，选择结盟或对抗。
战争若要取胜，需要目标明确，黑白分明。但马里危机的底色，以灰色为主。民主人士和“圣战分子”之外，普通参与方居多，他们遵循特有的生存法则，因经济、政治和宗教利益，同各方互通有无。法国将马里北部的武装力量贴上恐怖主义标签，短期虽得利，但也容易陷入自己设下的语言圈套，难以自洽。
马里不少“圣战”组织，曾在叙利亚战争中，成为法国盟友，合力攻击阿萨德政府，且它们越是激进战斗力强，获得法国资助的机会便越多，现在则因同样的激进，成为“恐怖组织”，反遭法国攻击。法国对此如何解释？为走出危机，多方谈判大势所趋，但一方被法国认定为“恐怖组织”，可有资格坐在谈判桌前？