与怪共处日常生活中的妖怪世界(3)

晚清《点石斋画报》中刊登的一则插图新闻《狸奴作祟》，讲述温州西门外马家的猫忽然直立作人言的妖怪事件。

诸犍，中国古代神话传说中的神兽，出自《山海经》。人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴，力大无穷，善射。
“怪，异也。”
这是古代最权威的辞典之一《说文解字》对“怪”的解释。看来所有异于常态的事物都可以归入怪的行列。而这又与“妖”的释义“地反物为妖”相辅相成，于是“妖”和“怪”总是比肩携手而出，人们也习惯了“妖怪”作为一个常用词在史籍著述中频繁现身。在宋人编纂的类书《太平广记》单为“妖怪”开列了一个专项，用以放入那些古往今来难以解释的反常事物和现象。可见这类妖怪事件在历朝历代如此频繁的发生，以至于它们完全可以在正常的日常生活中占据一席之地。从某种意义上说，如果没有了这些反常的妖怪的存在，那么就无法让人们意识到正常的生活究竟有多正常。
兴妖作怪
反常的妖怪世界
妖怪的世界究竟有多反常？人们最初对反常的理解或许只是简单的不可思议。被认为现存最早的记述“诸国卜梦妖怪相书”的先秦著作《汲冢琐语》里就记载了一桩怪事，这桩被视为反常的怪事只有一句话：
“蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。”
两只野鸭子，射中的一只没入水中，而没有被射中的那只也没入水中。这件事情确实罕见，但在今人看来，似乎还没有到达反常的地步。而且两只野鸭没入水中有何意义？为何一定要把它记载下来？记载这条怪事的动机似乎比这件事本身更加奇怪。这让我们不由得感到古人在看待反常事物时的心态极为敏感，以至于可以为两只沉入水中的野鸭子大惊小怪。
但如果我们理解古人的心态，就会发现，在古代世界的意识中，天地万物就像一台精细的仪器一样，齿轮咬合，传带相联，任何一个细微之部出现反常，都是对这台机器正常运转秩序的一种破坏，进而有可能预示着更大的反常事件：也许是个人的疾病死亡，也许是国家的政变战乱，也许是上天降下的大灾剧害。《汲冢琐语》中就记载了晋平公的宫廷乐师师旷从鼓瑟听到的怪音中探知出，在遥远的齐国国都，齐国的君主正和他的弄臣在一起嬉闹游戏，却不小心从床上坠下，摔伤了胳膊。晋平公听到这段怪异的预言后，吩咐人将其记载下来：“某月某日，齐君戏而伤。”为了证明这个从瑟声听出的预言是否准确，晋平公特意派人远赴千里之外的齐国，询问齐侯是否真的在那天与弄臣嬉戏摔坏了胳膊。齐侯听完使者的疑问，微笑着答道：“然，有之。”