与怪共处日常生活中的妖怪世界(8)

真正的原因，或许是这些现代科技，正是妖怪们真正的敌人。1906年，一部名为《妖怪学讲义》的译著在上海登陆，很快成为热销一时的著作。这本书的作者，是当时中国人正热切奉为东洋开化先锋的日本最著名的“妖怪博士”井上圆了。在这本书中，井上以文明开化的先行者的姿态指出，所谓的妖怪，不过是人类迷信的产物，新时代的人们应该舍弃迷信，追求科学。这些反常的妖怪，理应在科学理性之光的照耀下灰飞烟灭。在一个合理而正常的社会中，妖怪是不能有容身之地的。
1936年，一位叫郭则沄的老人，在天津刊印了一部名为《洞灵小志》的笔记。天头、鱼尾、竖丝栏，这些与新式铅印书籍格格不入的古老装帧，证明了这本书刚一出版，就已经被这个时代所抛弃。但这部书，连带之后刊印的《洞灵续志》和《洞灵补志》，是最后一部志怪笔记小说。十年后，郭则沄去世，他笔下的妖怪和这个与时代反其道而行之的前清遗老，一起被埋入时间的尘埃中了。
尽管那些妖怪的故事，从古至今给中国人的好奇心提供了无穷无尽的原料，挑起恐惧，引发好奇，宣扬教化，作出预言，或者仅仅是一脸怪笑。但在科学可以掌控一切的理性时代，这些超出人类控制能力之外的反常妖怪，是该退出历史舞台了。
人类认为妖怪的反常，恰恰是因为在正常的思维中，猫狗器皿之类应该与人类有着明确的界限，而这些事物一旦成了妖怪，便具有了某些人类的特质，人自身的“正常”，到了妖怪那里，反而成了“反常”，这就是人与妖之间的若即若离的牵绊之处。而这些身边的妖怪之所以带给人不安和恐惧，恰恰是因为它们具备了某种人类独有的特性，从而摆脱开人类的控制，寻求属于妖怪的反常自由——这才是人类对妖怪务必要赶尽杀绝的最终原因。毕竟，一个正常的国度是不需要那些反常的妖怪来提醒自己的不正常的。
□李夏恩