佛家戒律是为了保护慧命，而最高级的境界是不戒而戒，与欲望共舞(2)

那就是升起觉观，使心不动，看到自己的念头，并且不做任何抵抗，让心中的念头自然而充分地流动。心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。
这种念头的流动，王阳明用明镜照物进行了比喻：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”圣人的心就像明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。
庄子也曾说过一样的话：“至人之用心若镜，不将不迎，不藏。”欲望和念头出现了，圣人看见了也就完了，并不会跟着欲望走，也不会刻意的掩盖它和去除他。
《圆觉经》曰：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。”

“居一切时不起妄念”居家饮食，行住坐卧，修行人应尽量做到不起妄念，被妄念的波涛所裹挟，但是人即便是大修行人，也很难做到完全不起念头。
即使如净土宗所讲的一声佛号念到底，那也不过是以一念止万念，终究还是有念，所以如果念头来了，能够做到不将不迎不藏就够了，认识它就行了，不用刻意的掩盖和去除它，这是“于诸妄心亦不息灭”。
那么这些念头和我们所处的这个世界，到底是真是假，是实在还是虚幻呢，这就到了“住妄想境不加了知”，假作真时真亦假，无为有处有还无，是真是假，是有是无，都无所谓，不用去分辨，也不用去感知，这就是“于无了知不辩真实”。
能达到这种境界的人，一般来说都是开悟的人了，欲望和妄念已经完全控制不了他了，这是真正的解脱与放下。