从三国人物到关公崇拜，关羽的封神之路(2)

陈寿的《三国志》里记载，关羽生活在东汉末年，卒于220年汉献帝逊位、曹丕称帝建立魏国之前。关羽本是河东郡解州人，出于一些不明原因而“亡命”涿州，和张飞一起成为刘备的追随者。三人关系虽亲近，但历史记载里并未提及兄弟结拜之事。
219年，关羽败走麦城，为吴军所俘后被杀；后被追封为“汉寿亭侯”、“壮缪侯”，这两个封号也常被用来称呼作为神灵的关羽。
本书作者在对比陈寿《三国志》的文本信息后，指出部分内容与民间信仰的关公崇拜之间的显著异同，比如肖像的描写；以及关公信仰并非源于祖先崇拜，而是由和关羽没有亲属关系的地方人士构造出来的。

二、关羽成神之路

如前所述，关公崇拜并不源于祖先崇拜；且由于关羽所属的集团是汉朝最后几十年内战中的战败者之一，因此也不可能出于官方崇拜；换言之，关公崇拜只可能反映了当时的一种新兴崇拜，即人们会崇拜那些遭受暴力横死而变成饿鬼的人。
饿鬼崇拜多见于志怪小说。人们相信饿鬼之所以滞留人间是因为还有残存的生命力，如果崇拜者提供刚宰杀的动物为祭品，动物血液可补充他们的“生命力”，作为回报，祭祀者将受到保护。
关羽最初属于因暴力而横死的恶魔将军队列，这使他成为一个具有强大能量的神祗。
而后在唐代，关公崇拜发展的早期，人们将他与玉泉寺创建等重大历史事件联系在一起，外加佛教的大力宣扬，关公逐渐成为佛寺护法神。
12世纪上半叶以来，随着关公降服邪魔，解除解州盐池灾变的故事深入人心，另一种形式的关公崇拜在道教驱邪法师的传播下来到了中国南方。值得一提的是，在仪式和传记资料里，关公常与另一位驱邪官将二郎神一同出现。