非遗文化|凉州攻鼓渊源考——鼓与腰鼓(5)

鲁山花釉羯鼓 唐代源于羯鼓的腰鼓，到了唐代已经非常成熟。唐代腰鼓因演奏中的作用不同，称为“正鼓”或“和鼓”。宋代苏轼 《惜花》诗中就提及腰鼓：“道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷。”清代曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之四也提到了腰鼓：“幸无邻比喧腰鼓，懒逐游人上堍桥。”明代以来，“凤阳花鼓”“花鼓灯”和淮北“花鼓戏”中多用到腰鼓，并逐渐演变为现代的形式。

羯鼓鼓乐表演 内蒙古辽代墓葬壁画腰鼓形似圆筒，两端略细，中间稍粗，两端蒙皮，鼓身有两支铁环，用带子悬挂在腰间，两手各执一木槌敲打。腰鼓无固定音高，音响清亮，既可用作伴舞乐器，也可作为舞蹈道具，表现欢快热闹的情景，是腰鼓队的主要乐器。
依据不同的风格韵律，腰鼓可以分为文腰鼓和武腰鼓。文腰鼓轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；武腰鼓则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。
腰鼓的表演形式大致有“路鼓”和“场地鼓”。路鼓是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，场地鼓是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。
凉州攻鼓子是一种腰鼓，从风格韵律来看是典型的武腰鼓，表演形式上“路鼓”和“场地鼓”都有。凉州攻鼓子表演中的“会鼓子”，就是大型的“场地鼓”表演。“会鼓子”场面宏大壮观，每队鼓子都有一个领队指挥，几十队、甚至上百队鼓子汇在一起，由数十面大鼓配合掌握节奏，外加锣镲烘托气氛，几百人同敲一个鼓点，同走一种步伐，不管是从表演者的精神，还是表演时的气势阵容都能体现出古代将士粗犷、豪放、勇猛的战斗精神，蕴藏了凉州人民的精、气、神。

凉州攻鼓子表演凉州文化研究 | 作者简介：赵大泰，武威人，陕西师范大学现代教育技术专业研究生毕业，教育硕士，致力于非物质文化遗产研究，现供职于武威市凉州文化研究院。主编非遗专著《凉州贤孝之“二十四孝”》，发表论文多篇。