作恶的人常以为这是责任

战后思想史上，法国哲学家西蒙娜·薇依被誉为永远站在穷苦人民一边的“圣女”，她讨论信仰与罪恶，认为唯有对善的信仰才能使人们重建未来。信仰是一种艰难、绝非轻松的重负。
本文选自她的经典作品《重负与神恩》。薇依从未放弃思考与批判，今天的我们，也可以借此洞察许多正发生在周围的事。

01
在注定作恶者身上是否有不可调和的邪恶？我不信。邪恶服从于重负，因此在恶中并无深度，并无超越。
人们只有在行善之中才会有善的体验。 人们只有制止自己作恶才会体验到恶，或是，倘若已经作了恶，只有对此感到后悔时才会有对恶的体验。
当人们作恶时，并不认识它，因此恶躲避光亮。
02
人们想象的那种恶，在人并不作恶时它是否存在？人所作的恶是否是某种简单、自然、非此不可的东西？恶类似于幻觉？幻觉，当人们身受其害时，它并不被感知为幻觉，而是被感知为现实。恶，也许也一样。恶，当人们身处恶中时它并不被感知为恶，而是被感知为必然性或责任。
人一旦作恶，恶就显现为某种责任。大多数人在做某些坏事和做其它一些好事时怀着责任感。同一个人感到卖得尽可能贵和不偷盗是一种责任。在他们身上，善处在恶这个层次上，是一种无光亮的善。
03
受苦的无辜者的敏感就像可感知的犯罪一样。真正的犯罪是不可感知的。受苦的无辜者深明有关他的刽子手的实情，刽子手并不明白。无辜者在自身所感知的恶存在于它的刽子手身上，但是它在刽子手身上并不是可感知的。无辜者只能把恶作为受苦来认识。在罪犯身上不可感知的东西，正是犯罪。在无辜者身上不可感知的东西，正是无辜。
能感知地狱的，正是无辜者。
04
我们身上具有的罪恶离开我们，散布到外面，并以罪恶的形式传染开来。这样，当我们恼怒时，我们周围的人也发火。还有，自上而下的传布：愤怒会引起恐惧。但是在同一位完全纯洁的人接触时，会有一种转移，罪恶变成受苦。这就是正义者以赛亚，上帝的羔羊的作用。这就是拯救的受苦。