刘万川‖明代高邑诗人赵南星及其诗作

赵南星，字梦白，号侪鹤，又号清都散客，高邑（今河北石家庄）人。生于明世宗嘉靖二十九年，卒于熹宗天启七年。万历二年进士，除汝宁推官，寻迁户部主事。张居正卧病时，朝士群祷，南星不往。故至居正去世后方调吏部考功，后历文选员外郎，上疏陈说“四大害”，深触时忌。为考功郎中，万历二十一年主京察，因秉公执法、不恤私情，为奸人所劾而落职，朝中“一时善类几空”。去职后名声益高，与邹元标、顾宪成被人比为汉季“三君”，时称“东林三君”。论荐者百十疏而不起。光宗立，为太常少卿，进太常卿擢工部右侍郎，迁左都御史，以整齐天下为己任，天启三年大计京官，著《四凶论》，奏止地方官提荐，寻代为吏部尚书。因澄清求官之弊，再为人所劾，“自是为南星摈弃者，无不拔擢，其素所推奖者，率遭奇祸。”而赵南星本人则为人诬脏，戍代州，母子恸惊而亡，本人泰然处之。
崇祯时遇赦，魏忠贤党故意迟遣，最终卒于代州，赠太子少保，谥号忠毅。

《四库禁毁书丛刊》有《赵忠毅公诗文集》二十四卷，《畿辅丛书》收有《味檗斋文集》十五卷，有散曲《芳茹园乐府》一卷。另有《学庸正说》三卷，词旨醇正，不以流俗为好尚；《史韵》二卷，用四言韵语描绘自西汉到宋元历史。
赵南星并没有专门论述文学理论的作品，但从其各种序、论中综合可见，他有着系统的文学观点和见解。
其文学观体现了传统的儒家观念，他认为“诗以道性情”（《明十二家诗选序》），“诗者，兴也，缘人情而为之者”（《冯继之诗序》），“天地间皆文也。散于星辰、风雨、雷电、山川、草木、鸟兽、虫鱼，而人耳得之成声，目得之而成色，思之于心，宣之于口，书之于笔。”（《刻花草粹编序》）肯定屈原的重情创作，如“屈子以神妙殊绝之才，处郁悒无聊之极，肆为文章，以骋志荡怀”。（《离骚经订注序》）人情缘于自然，但要复归于雅正。所谓“变化无端，而归于温柔敦厚。”（《明十二家诗选》）“出于自然，归于大雅，乃足观也。”（《李于田诗集序》）他对“雅”的解释是“正也、常也、古也、斐也。”（《穆仲裕诗序》）诗之雅正来自人之道德高下，“诗也者，兴之所为也，兴生于情，人皆有之，惟愚人无兴，俗人无兴。天下惟俗人多，俗人之兴在乎轩冕财贿，而不可以发之于诗。