刘万川‖明代高邑诗人赵南星及其诗作(2)

”（《三溪先生诗序》）
他强调诗歌的本于自然，“北方之士人率不为诗，其为之者多成，何也？北方之人性朴而气劲，朴故其词质，直写其志意，劲故其中之所存勃勃欲吐，不能自隐，诵之者可以知其人品，兴其土俗。故北方之人其性近于诗而不学，学者乃不知诗道，每每失之，夫诗以道性情，犹镜以照面目，假令以镜为不美，而饰之以金玉珠玑，则不可以见面目。求诗之美而骋博斗异，过于涂饰，则不可以见性情。”（《苏子哲诗序》）他也提到“诗自古至唐而止，宋人无诗。”肯定了李梦阳，但反对模拟，“古人在前，患其不似也，而复患其袭也，复患其不袭而离也。”（《汪敬仲远游序》）“代革世沿，各得其性之所近。三百自三百，汉魏自汉魏，唐自唐，明自明耳。”（《冯继之诗序》）

赵南星有诗词六卷，共760余篇。诗歌处处显露出对家国的忧虑和忠诚，四言古诗尤其继承《诗经》现实主义传统，如《日居篇》：“日居匿晖，搀抢昼显。木飞于天，华岳为谷。群鬼逐人，谓之崇矣。鸱鸣高岗，谓之瑞矣。西施负薪，瘿瘤□堂，马兰充帷，跐蹈都梁。吁嗟齑咨，孰知攸戾。日余不辰，孰生此世？”以反常的自然现象象征明代腐朽的朝政和社会，心中的忧伤和不满是溢于言表的。还有《市虎行》写虎狼食人，大夫不救；《忧雨》写“我有嘉禾，委于途泥”的怨愤等等。他还有深切的关心民生的作品，如《城西行》以纪实笔触写逃难的一家，妻子因饥饿不能赶路，竟要自尽；《忧旱》描绘“山中失清景，原田望如扫”的夸张现实；《淫霖歌》（甲辰七月）写“癸未以来常苦旱，乾坤景物已全非”；“今年六月忽大雨，共道丰年欣在睹。谁知天漏不可塞，淙淙才罢复溇溇”；
《苦雪行》：“水涝田家禾未妆，出门泥泞深成沟。野雀群飞无可啄，纷入场中声啾啾。”还有作品更进一步，写到了官逼民反，《嗟嗟行》（癸卯九月作柏乡事）的背景就是某县役抓一男子时欲对其妻不轨，男子愤而杀之：
隐居恨不入深山，耳中时闻民生苦。诛求彻骨仍不怜，城市纷纷尽豺虎。男儿无钱被捉溺，闺中妇女俱无主。人生廉耻未能绝，横遭凌辱那不怒！天昏地塌可奈何，把刀断头谢官府。大车栏栏竟锱铢，共咎昏椓为世荼。乃知古来叛乱事，土崩岂尽朝廷驱？嗟嗟斯人魂有无，能向鬼神诉非辜。白日昭昭犹杀人，杏茫福祸良多诬。