中国人的侠义情结：血腥的江湖究竟有什么道义值得我们如此迷恋？(2)

战国法家学派的韩非说过两句很有名的话：
儒以文乱法，而侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
在韩非的观念里，他不是把游侠和儒家当作个体而是当作团体来相提并论的。“诸子百家”的所谓“家”，用今天的话说，应该被解释作“私家学派”，也就是说儒、墨、名、法之流都是区别于周朝王官之学的私人学术团体，而最早成名成家的当然要算孔子和他的儒家学派。
孔子有弟子三千，其中又尤以七十二贤为翘楚。有意思的是，《史记》的《魏公子列传》和《吕不韦列传》也提到二位传主的门客达三千之数——我认为“三千”并非实数，古人以“三”喻“多”，所谓三千，跟《孟尝君列传》和《平原君列传》中说门客数千人是同样的意思。
孔子招收弟子，游侠则招揽门客。无论儒、侠，都是在上位、执国柄者不可侮视的集团势力。韩非将此二者并称，他们又有何不同呢？钱穆《释侠》说：
惟百家兴起皆尚文，必各有一番学术思想，而成为一集团。此集团必是一私集团，故称之曰家。而儒家最先起，故韩非以儒为以文乱法之代表。至于侠，亦成一集团，而初不以学术思想为号召，故侠不得与百家为伍。——《释侠》

自孔子倡办私学，弟子从四方麇集其门下，而儒家由此以兴。钱穆先生说，在这个儒士集团当中，老师与弟子之间是以学术思想结成纽带以作双方关系的根本维系。比如孔子对他的弟子子路，史载：