彭富春：如何理解批判？(3)

但事物在确定其边界时向思想发出了吁请，需要思想的参与。与此同时，作为关于事物的思考，思想就是要划分事物的边界。在这样的关联中，思想和事物是同属一起而共同生成的。作为边界的划分，批判就成为了思想的根本规定。
边界的划分包含了如下几个步骤：
首先是区分。批判是对于存在和虚无的区分，也就是一般所谓的分清是非、辩明真假、指出显隐。对于批判而言，是非的界限并非泾渭分明，确定无疑的，而是模糊不清的。这是因为存在许多似是而非或者是似非而是的现象。因此批判不仅是对于是与非的区分，而且也是对于似是而非的斗争。由此它才能描述真实存在的边界。
其次是比较。当批判区分了存在和虚无的事物之后，它所思考的就不是虚无的事物，而是存在的事物。批判就要对于这一事物与其他事物进行比较，由此分出小的、大的、最大的事物。比较意味着评判和评价。但在此它不是一般意义的道德判断或者是价值判断，而是从事物本身出发的存在判断。因此所谓小的、大的、最大的事物并非是道德意义上的善、较善、至善，而是存在自身的形态的差异。
再次是决定。在区分和比较的同时，批判就已经作出了选择和决定：哪些事物是必然存在的，哪些事物是必然不存在的。真正的思想只是走在真正的存在的道路上。在选择和决定的时候，思想表现了一种冒险的勇气，从理论王国进入到实践王国。由此表明，批判自身的本性不仅是理论的，而且也是实践的。它不仅解释世界，而且也改变世界。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《论大道》，标题为编者所加。