《幼学琼林》(卷三卷四)-第33集(4)

这边下面的备注这个地方，我也特别跟大家提到这是《穆天子传》，又名《周王游行》，作者不详，约成书于战国时代，是记载周穆王巡游的事情，说他骑的骏马到昆仑山去会见西王母。
我们再往下看，还有个“太牢”这边没有讲到，好，太牢跟大武乃牛之称。我们先看到注释第二的这个地方，这个“太牢”，牛的别称，这是祭祀的牛。《大戴礼记．曾子天圆》这个部分记载到：“诸侯之祭”，诸侯的祭祀，牛叫做太牢。“大夫之祭牲”，所祭拜的那个牲，那是羊，羊叫做少牢。所以太牢是牛的别称，这边讲到太牢乃牛之别称，这个少牢就是羊的别称。
另外，也有记载到另外的一说。我们往下看一下，古代帝王祭祀社稷的时候，社稷就是土神、谷神，牛、羊、猪三牲全备的就叫做太牢，就是指在祭拜的时候，有牛、有羊、有猪，这个三牲都齐全的就叫做太牢。古代祭祀的时候所用的这种牺牲，我们现在后来有一个词汇叫牺牲生命，有没有？这个牺牲原来是指到，就是古代在祭拜所用的这些牲畜，它们牺牲它们的生命来祭神。所以后来这个牺牲就引申到，我们说牺牲自己的生命去从事报效国家。
在行祭之前需要先饲养在牢里边，牢就是指关动物的地方，就先饲养在那边，故这一类牺牲就称为牢，所以这边的牺牲就是指那些祭拜的动物。又根据牺牲搭配的种类不同，而有太牢跟少牢之分：少牢有羊跟豕，就是羊跟猪，没有牛，这是少牢；太牢就是前面讲到牛、羊、猪三样都齐全，少牢就没有牛。另外祭拜如果也不是同时有羊跟猪，他们又加上一个特别的特，特羊或特豕，意思就是说祭拜的时候只用羊，加上一个特别的特，特羊，或者特豕，如果有看到这样的词汇，就是指到说祭拜的时候只有单一用羊或用猪。
《礼记．王制》里边又讲道：“天子社稷皆太牢”，天子祭祀的时候用太牢，就是牛、羊、猪三个齐备；诸侯社稷的时候用少牢，就是没有牛，就羊跟猪。所以这个天子、诸侯还有大夫，社稷所拜的东西，就是准备的牲畜不太一样。当然，天子祭拜所准备的祭礼是比较高规格的。这边我们看到《幼学琼林》里边讲到“太牢、大武，乃牛之称”，显然指到的就是第一个解释的这个地方，《大戴礼记》里边讲道：“诸侯之祭，牛曰太牢。大夫之祭牲，羊曰少牢”。
我们再看到第三个注释这个地方，“大武”。大武，这是祭祀的时候对牛的一个称呼，大武。这个词我们来看一下，《礼记．曲礼下》里边讲道：“凡祭宗庙之礼”，祭宗庙，宗庙就是祭拜祖先的地方，凡祭宗庙之礼，“牛曰一元大武”，牛给它一个封号叫做一元大武。唐朝孔颖达《正义》，就是对《礼记》的一个注解，它讲到什么？这个元就是头，我们这个元字就是头的意思。我们说元首元首，元跟首都是指头部的意思。武是迹，就是足迹。“牛若肥则脚大”，它的迹就很大，这个脚印就特大的意思。所以这边“脚大则迹痕大，故云一元大武”，就是指这样。祭拜的时候叫它一元大武，一定找特别肥大的，牛若肥则脚大，脚大则迹痕大，就这样子，叫一元大武。所以看到大武也是指牛的称呼，这典故是从《礼记》里边来。