孟德斯鸠：论“十恶”(4)

此外，孟德斯鸠还详细阐述了法律与自然地理环境、宗教、风俗习惯、人口、贸易等各种因素的关系，即他所言的“法的精神”，广泛涉及社会学、法哲学、政治学等等不同类别。

◎ 真正的自由，是受法律保障的自由
对于古老的东方社会，孟德斯鸠的《论法的精神》更是具有深刻的启示：真正的自由，是受法律保障的自由；专制的“自由”，则是受虚假“道德”保障的自由——你需要听话、懂事，而不是具备独立思想和叛逆思维。表面看来，家家户户“尊老爱幼”，但一切都在三纲五常的前提下。倘有“忤逆”，父亲打死儿子，皇帝杖毙大臣，这样的悲剧常常发生。
说到底，专制的根本特征就是法律的缺失：“专制政体也是一人单独执政的政体，既无法律又无规则，全由他的个人意志和喜怒无常的心情处置一切。”
然而，两千多年来，“民众的忍受极限”时常被撞击，政体却从来都固若金汤，偶尔只是城头变幻了大王旗。无论它是一种特色，还是一种宿命，它背后的原因到底是什么？
孟德斯鸠说，自古至今，之所以大多数民族屈从于专制政体，原因是：创立一个“宽和政府”，需要整合并调控各种力量，这是“一项立法的杰作”。
换言之，与其说专制政体适于东方人的国民性，不如说它是立法失败的结果。比如，貌似并不复杂的分权制衡，为何在民主国家印度总是枝蔓横生？作为孟德斯鸠定律的超级样板，美国的繁荣富庶让无数人羡慕，尽管多年来美国提供了颇多经验，但有哪个国家“复制”成功了？
水到，渠成。凡变化来临之前，都必有微观的集体演化。对一国、一民族来说，一种新的普遍精神能否逐渐养成，至关重要。就像大地干渴，需要的是雨露浸润，再大的惊雷也没用。
如果说法国大革命是惊雷，孟德斯鸠的《论法的精神》，就是绵延不绝的雨露。我们需要它，不是因为政治的诱惑，实在是我们自身生活的召唤。与其他很多思想类经典最大的不同，这是一部所有人都需要了解的书。
社会学大师涂尔干认为，“（孟德斯鸠）首次确定了社会科学基本原则”，“后继者们确立的社会学，不过是为孟德斯鸠所开创的这一领域赋予的名称而已”。