戏剧赵氏孤儿中，从善恶对立到“以恶制恶”的反思

在2005年编剧余青峰所创作的越剧版《赵氏孤儿》中，程婴己经不是那个忠于显贵世家的门客，而仅是一个忠于行医之道“仁心仁术”的善良医者。故事的逻辑起点与元杂剧无异，但程婴救孤这一行动的动力机制变了:一是赵氏孤儿作为一个刚出生的生灵，无罪无辜，作为一个秉持善良的人，他不得不救；二是自己作为一个拯救生命的医者，其“仁心仁术”的行医理念不允许他修手旁观。献子则出于韩厥不可妄死，忠良务必有后。
关于忠良之意，程婴的唱词为“赵家爱民恩泽广，三代为官如水清，这忠良骨血应存留，应留存人间正气不灭薪”，可见忠良二字的基础是与人为善的“良”字，以“良”为基础的“忠”才是形成“人间正气”的忠。可以看出，这版虽然也言忠，但内涵己经发生了改换。孤儿不仅只是作为显贵家族的根脉存留，更是作为忠良为百姓安居所付出的努力而存留，为赵家的善行中所升腾出的“人间正气”、作为人的善念善行之根而存留。
程婴是始终忠于仁德善念的人，即便在他最后复仇之时亦如此。在这一版本的舞台呈现中，程婴用程式化的表演方式展开复仇行为，连砍屠岸贾三刀但皆砍空，随后大喊“我怎么下得了你那样的毒手”。他是将善行坚持到底的人，所以在这场反复的T杀之中，只能叹出一句“冤冤相报何时了，都随风吹雨飘零”做结。这时舞台上那把每次屠岸贾S人之时都下落的利剑终于落在了屠岸贾的头上。

这一天降利剑的意义正如吴戈先生所言:“这剑的形象，对剧情、戏眼儿具有提示性意义；到后来，复仇者无法将剑刺向屠岸贾时，屠岸贾四处奔逃，他的命运被处理成一个开放式的结局:众人围住他，悬在表演区上方的剑，徐徐下降，刺向被众人围住的屠岸贾，一把提示性符号的剑，变成‘人心与天道’象征的天剑”。善恶冲突在最终以善收场，符号系统的合理性被确证，漏洞得以修复。
如果说越剧版本中是表现的善恶对立，并且善最终挤走了恶的话，那么2018年，编剧余青峰与导演王晓鹰二次合作的中希双语版，则是于这善恶对立之中生发出了对何为“善”何为“恶”的质询。在这个版本中，从前天降利剑所代表的所指广阔之“人心与天道”的惩罚，被改换成了拥有具象所指的定在一一孤儿选择以恶制恶，用与屠岸贾同样残忍手段对其进行嗜血复仇。这一改写不禁让人思考一个问题:当以恶制恶的时候，恶还算不算恶?