戏剧赵氏孤儿中，从善恶对立到“以恶制恶”的反思(3)

在《赵氏孤儿》的元刊本中，孤儿的复仇做法也是以屠岸贾的手段反噬屠岸贾曾经的恶行。 但即便有残忍的复仇宣言，但孤儿的复仇动机是自发性的，有三方面的动力支撑，一是程婴的救命之恩:“若不是爹爹(指程婴)亲付，将孩儿抬举，而是年前断颈分尸，死在郊墟”；二是被奸臣所害的父母亲族:“想俺横亡爷囚死的生身母”；三是为保良善而赴死的众义士:“若我不报泉下双亲恨，羞见桑间一饿夫”。
并且他不顾上层权力所有者以及身边人的意见，就算有人反对，也要为家族、义士一雪前耻，若是有人支持，那再好不过。虽是“以恶制恶”，但有了这三个方面的动力支撑，孤儿的复仇是为曾经被挤压和损毁的“良善”正名。虽就生物层面而言，损毁他者的肉身是一种恶；但就促使共同体发展的符号系统而言，是一种善。

明刊本中，孤儿也是同样的行动，只不过是被班师回朝的魏绛代表皇帝的旨意，率先赋予了这“以恶制恶”的复仇手段以君主(符号系统)所认可的绝对真理庇佑。孤儿得知真相后，也是“以恶制恶”之理念贯穿:“他他他把俺一姓戮，我我我也还他九族屠”，并且说了较元刊本更为细致的复仇办法。此处复仇动机也是自发性的，前三个目的与元刊本相同，多了一条是为惩罚自己“二十年的逆子妄认他人父”。
当孤儿将屠岸贾抓获，是选择送与魏绛进行裁夺的。他的那些细致的复仇方法被魏绛以国君(符号系统的权力所有者和审判者)之口再次说出:“屠岸贾，你今日要早死，我便要你慢死。令人，与我将这贼钉上术驴，细细地刮上三千刀，皮肉都尽，方才断首开膛，休着他死的早了”随后，处理了屠岸贾的魏绛又向程婴、孤儿宣告国君的命令:
掌权者以公正之名惩罚了作恶者，并予行善者以奖赏。孤儿复仇的意义被掌权者所持的绝对正义替换，主体在自身行动即将产生有效性之时。虽被君主以符号系统的规制之名抢夺了其“胜利果实”，但给予了这次“以恶制恶”的复仇以道德的良善之意，给“以恶制恶”赋予了符号系统认可的合理性。符号系统借此完成了自身的一次加固，主体也借此成为了绝对正义的律法持有者的一部分，即使这个正义的代价过分残忍。