戏剧赵氏孤儿中，从善恶对立到“以恶制恶”的反思(4)

再次审视中希双语版中的孤儿，程婴在告知他真相之时，说:“儿啊，你知晓这善恶是非，你不能忘了这深仇大恨，你要为赵家的满门怨魂报仇，为韩厥将军公孙老人报仇，为我们那么未曾满月就替你去s的小儿报仇。举起来你手中这把沾满鲜血的利剑，以血还血惩恶复仇”。
这是程婴赋予孤儿的复仇行动依据，而当程婴身体中的恶被善的登场推挤退却，无法对屠岸贾下狠手的时候，孤儿反倒依着程婴的“恶念”继续行动起来了。并且他以恶制恶的动力机制只是“有仇不报情何以堪，作恶不罚天理难容”。当他不为任何人复仇，不因任何具体目的行动，而因他口中的“情”和“理”，那不兔要让人开始思考他所言的“情”为何，“天理”为何，以及如果这些“情”和“理”是众人所共持的普遍情理的话，它应当存在吗?
此时众人对程婴说:“他心中复仇的种子，不正是你种下的吗，他以血还血不正是你教他的吗”，程婴醒悟:“难道这就是一念之间吗，天呐，善恶只在这一念之间”。他终于意识到孤儿和所有人类一样，体内皆同时寄居着善与恶，他当年存孤是因心中的善念，让孤儿替他死去的儿子和义士们复仇则是源于心中“不让作恶之人好过”的恶念。这时候围观的群众们也开始反思:“他心中仇恨的种子不正是我们种下的，他以血还血不正是我们教他的，这就是一念成佛，一念成魔。”

在人类为自己编织的符号网络之中，善与恶同时存在且始终分为非道德的与道德的，即以个体欲望是否满足为评判标准的非道德善恶和以共同体发展是否满足为评判标准的道德善恶。然而孤儿之复仇行动似乎并非一念之间，他处在一个极度清醒的毁灭状态，他手持着绝对的“恶”，意欲挑战和摧毁所有人行动中的“恶”。