义海情天：费城第六街区黑人小伙们的在逃人生(8)

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正如卓克的爷爷，琳达的父亲——乔治先生对爱丽丝所言，“我不想生儿子，要儿子有什么用，本应该毕业、工作、结婚、生子的年纪，但是他们却抓了又放，跑了又抓，反反复复在牢狱内外打转，在这期间，你还要供养他，给他付帐单，给他擦屁股，在他坐牢的时候，为他祈祷，这样的生活有什么意思？！”这种停滞不前的生活状态，虽然使麦克他们羡慕拉马尔等“干净的人”拥有合法的身份、不和警察打交道、履行做人子人父的家庭责任感，但是所谓“干净的人”也仅仅是在身份合法维度与之区分，他们的少年梦想早早夭折，进入社会从事平庸或专业的工作，开始按部就班的生活，经历中年失业、老年失独的灰色人生。第六街区黑小伙子们的在逃生活蔓延到“干净的”黑人群体之上是失望、失败与麻木的生活状态，贫穷、暴力与种族混合在一起，在司法高压政策的作用下，演变为真正的贫穷、暴力与种族问题。
如果以找出“害群之马”的方式将吸毒等犯罪事实归结到个人身上，显然错过了对这个控制体系的发问。如果放过对制度的追问，显然是放过了罪与罚的噩梦——用花费大量财力、物力、人力去监控、拘捕，而不是帮助黑人走出困境，造成“种族隔阂”越来越深。《在逃》越是对处境描写得感同身受，越是激发人对制度的反思，追问监狱政治燃烧的动力和驱动力来自哪里？当这架机器瘫痪时，什么样的努力可以一点一滴地改变贫困与暴力。令人百思不得其解的是，怀特在1936年《街角社会》中的意大利贫民窟的帮派分子活动的观察中尚有社会工作者介入社区并组织俱乐部活动，然而2002年的费城第六街区却毫无教会、社会工作者等福利机构的干预，改良性社会措施全然缺席。
如果这个社会没有自我修复的能力，那么它的“坐以待毙”的心情就是把人推向失望与犯罪相互交替的“停滞”状态，它不是格尔茨所说的“什么事也没发生（nothing happened）”的经济停滞，而是“一切清零”的逃亡生活的写照：一直挣扎却无法前进
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监狱政治越是以消灭的方式对待只有模糊面目的匪患，就越容易混淆黑白、殃及池鱼。“在逃”传达了一个核心理念：当有罪的人逃避法律制裁之时，一张逮捕令或假释判决会扩增到数张逮捕令或法院拘票，这种在逃的不归路来自于社会控制系统中族群的空间宰制，“反社会”不过是相反相成之意，宰制甚至暗示其鼓励或诱发受怀疑族群成为／变为社会控制定义中的暴徒、匪众。这一深刻的思想通过爱丽丝对费城第六街区的人们所置身的司法系统展现出来，其支撑性细节是枪支的离散、审讯的技术、信息控制网络、地面和地上包围结合等。对于在逃的黑小伙们和他们的家人、伴侣、朋友、邻居以及黑市交易者，任何熟人社会都有可能成为警察的信息提供者，为了个人利益出卖朋友，为了保全自己和儿女而供出自己的男人，屡见不鲜、层出不穷。然而在逃的环境，也培植了游侠和义气。