张五常：童年的回忆与母亲点滴(12)

当年没有任何交通工具，三十多公里要走一整天。到了平南，住在一个远亲的家，房子大的，逗留了约一个星期。记得这个地方，因为在该房子外的草地上，我被一匹马的后腿踢了一脚，没有受伤，但奇怪马的后腿可以把我踢离地面才掉下来。
当时我们一家要去的目的地是一条名为“那沙”的小村落，今天竟然可在地图找到，离平南二十三公里。要走的是荒山野岭的小径，走了十个小时。我们三个年幼的要坐在篮子内让人挑着走。到了那沙我们住在一间据说曾经是牛房的小屋。今天回顾应该不是牛房，因为那里有阁楼，而我是睡在阁楼中。
那沙是一个小村落，只有十多户人家。很穷，听说那里的人整生只可吃三次白米饭：小孩满月、结婚、长辈谢世。没有一个识字，但因为有土匪，枪支却是有的。据说日本仔也偶尔在邻近出现，我们没有见过，但后来我想，那时日本侵华近尾声，走散了的日军在农村到处劫掠糊口，不奇怪。
那沙的村中人对外间的事知得很少。他们没有听过火车、汽车这些交通工具。在我们抵达之前纸张也没有。钞票他们是有的，因为每十五天他们会带农产品到一个集中的市场出售，称趁墟。村民之间的交易一般以鸡蛋的只数算价。
这些贫苦人家的主要粮食，是木薯。其实是一种树根，有毒的，要泡在小溪中几个星期才可以吃。有牛，有家禽，而多种农植井然有序。但这些产品他们要拿到市场去。
风景优美：小溪、山坡、高高低低的田地，活像一幅一幅的图画。有黄牛与水牛，家禽不少。如果有人偷这些东西，可能是死罪。从表面看，那沙这条小村落的确像陶渊明先生笔下的桃花源：“屋舍俨然，有良田、美池、桑、竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”也奇怪，除了要防土匪，那里的村民对外间一无所知，正如渊明先生说的，“不知有汉，无论魏晋。”
那沙有个村长，也有一些长者处理村民之间的纠纷事项。离那沙郊区不远处有另一条村，界限分明，其管治与农作跟那沙差不多，但奇怪地，两条村相隔那么近，村民的口音不同。姓氏有别，很可能是中国文化故老相传的各有各的“三家村”发展起来的。
这里的一个重点，是这两条村的存在有很久的历史，可见于二村各有各的口音。他们对外间的世事近于一无所知，而如果没有中日之战带来的波动与土匪的增加，他们知得更少。从一九四四年十月底到一九四五年八月离开，我们在那沙住了约十个月。
这就带到多年后我想到的关于经济学的两个话题。其一是我的深交巴泽尔（Yoram Barzel）曾经出版过一本题为《国家理论》（A Theory of the State）的书，其中给“国家”的定义与必需的条件——即是要有什么的条件才算是国家，我在自己的《经济解释》的第五卷中，直指其非。理由是巴兄给国家下的定义，那沙那条小村落全部吻合。但那沙怎样也不能称为国家。当然，一个人可以在一个小岛上自封为国，但有什么意思呢？我因而在《经济解释》中，指出国家之所以为国，要历史书籍说是国家才算。