唐代若水地区与外界主要交换产品是什么？这本书里有答案(3)

因沈黎郡时西徼至于雅砻江，于鲜水汇入雅砻江处置关，稽核夷汉出入，废郡后，关亦废，所以称“故关”。鲜水今仍为此名。藏语称其为“鲜曲”，亦同义。大笮为今盐边县，绳水即金沙江。以此诸地核之，若水无疑即雅砻江也。黄帝之时，中原地区无丝。为了求得丝和养蚕抽丝之法，自然会与岷江上游的产丝部落发生交换关系。

黄帝与西陵氏嫘祖的婚媾，可能即因此发生。但我们从玄嚣和昌意都“降居”江水、若水地区，而未能生活于黄帝所在的中原地区来看，似乎嫘祖所在之氏族尚是母系社会，故子女随母，不随父。后人有谓“昌意德劣，不足绍承大位，与化降居斯水（指若水）为诸侯焉”，这乃是从儒家的观点，以封建社会之制来比附原始社会，其谬可知。不过，从玄嚣、昌意分别降居于江水和若水地区这一情况看，当时的江水部落与若水部落间关系是十分密切的，很可能为同一部族的两支。
而且还可判定，若水与江水之间互相交通，他们之间必有一通道。否则，居于若水的昌意就不可能娶江水地区的蜀山氏女，玄嚣的孙子高辛也不可能“年十五而佐颛顼”。更进一步，我们还可以推断江水、若水地区的部落必有一条与中原地区交往的通道，否则，“生于若水之野”的颛顼也不能入主中原为帝，生于江水河谷的大禹也不可能到中原去治水，并建立起夏后氏的奴隶制政权来。
还应当注意一个问题，上古之时并未有国家。当时的氏族首领都是人们公选出来的，他们当选或因勇力过人，或因谋略出众，或因品德高尚为众人所爱戴。黄帝不过是中原部落联盟的首领，并无由子孙承袭的理由。但他的孙子颛项，曾孙高辛却都从远离中原的地方来担任了中原的首领。由此可知当时若水、江水部落的文化并不逊于中原文化。
史籍上说颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”，高辛“普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”，说明他们具有优秀的品德和多方面的知识和技能。原始社会之时，人们的知识和修养往往是得自本部落内的教育。按照氏族社会的传统，在每一部落中都有一套培养青少年的方法，以便他们从小开始掌握本部落积累的生产、生活知识。即使在当今的一些原始部落（如中印度巴斯塔尔县密林中的穆里亚人、巴里亚人部落）仍然可以看到类似的做法。因此，从颛顼、高辛以及后来的夏禹等人身上，我们可以看到这一地区已有较高的原始文化。