《完美的日子》便是“日日是好日”(2)

不难想到这位文艺大叔从前“阔”过。当然，我们后来看到他的外甥女因为青春叛逆前来投奔他，而他的妹妹的出现让我们确认了他的家庭背景果然不一般，只是不知什么原因和父亲闹僵了，才没有再回到那个舒适区。但这似乎不重要，我们只需知道他的内心有很深的隐痛就好。影片还暗示了一些蛛丝马迹，但都没有明确交代原因。因为如前所言，文德斯总是“放过”他的主人公，这也就意味着我们不必去打听过多的“原因”。当然，这个故事要讲好就必须让如下设定合理：主人公是主动选择了这个职业。或者说，这个深受上世纪60-70年代文化影响的中老年“文化人”是自动选择“逃逸”的。
但是，这不正是文德斯一贯的基调么？他的“公路电影”总是在逃逸。逃逸并不是逃避，而是一种对中心化、主流化的反向运动，是一种“解辖域化”。这就是为什么摇滚乐对于这部电影如此重要的原因。而这个问题也只能从文德斯这个欧洲知识分子的立场上才能够得以展开。
平山的东方“禅意”
诚然，文德斯对日本文化很着迷。影迷有几个没看过他的《寻找小津》呢？无疑，小津安二郎的“东方哲学”式的影像对他影响很大：《完美的日子》中役所广司扮演的这个清洁工叫做平山——那正是小津安二郎电影中出现最多的名字，也是影迷熟悉的笠智众扮演的父亲形象。
《寻找小津》中，笠智众在小雨中回忆小津的那个场景绝对是令人惊叹的，甚至一度让笔者认为小津本尊来拍也不过如此。笠智众竟然活成了小津电影里的人，简直就是“平山”自然老去了。这并非简单的致敬或迷影行为，平山这个形象对于西方人来说确实体现着一种禅宗意味，体现着超脱的生命观念，体现着一种淡泊的“活在当下”的情致。
深情地、全情投入地活在当下，就是幸福了——这是唐代禅宗云门宗大师云门文偃那个著名的“参话头”，即“日日是好日”。禅师开示：“我不问你们十五日前如何，我只问十五日以后如何。”结果没人答得上来，禅师只好低头自语：“日日是好日。”
固然，每个人都能简单地将这句话解释成“每天都是好日子”，但是其中的禅机是要去“参”的。而“参”的关键是对“分别念”的破除：因为没有过去，也没有将来，有的只是“刹那刹那”的当下，就连这当下也是“当下即空”的。有慧根的弟子会因为参话头立即开悟，而这个“话头”在日本的名头也是自不必说的，甚至因为大众文化传播的关系，有很多人误认为它是日本“本土”的。在大众文化传播中，这个话头被解读为：我们能够把握的只有当下，因此要把每天都当作生命中唯一的、最好的一天。如果建立起这种见解，心境和生命会被极大改变。