疫情、社会、人生：在伦理情境中观照生命价值(4)

主持人：如果说生命的维系需要一个庞大的社会系统，那么，从社会治理的角度来说，我们应当如何保障或支撑这一系统呢？
唐洁琼：鉴于生命与社会之间的紧密关联，社会治理要尊重生命的价值和特性，才能从根本上起到保障与支撑的作用。社会治理要维护广大人民群众的生命安全。生命是人存在的基础和根本利益所在，不仅如此，生命也是社会存在和发展的前提条件，是社会建设的决定性力量。因此在社会治理中，一切政策的制定和实施都要以维护人的生命安全为根本保证，始终彰显对人的生命的现实关怀。正如习近平总书记所反复强调的：“要始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，从立法、执法、司法、守法各环节发力，切实推进依法防控、科学防控、联防联控。”
张墨书：社会治理要尊重生命的平等地位。每个人都是社会历史发展的主体，每个生命在质量和价值上的提升都是人类进步的表现。因此社会治理的一切手段必须建立在尊重生命平等地位的基础之上，既要尊重每个生命所拥有的基本人权，合理分配和调节社会资源，又要尊重每一个独立的人格在个性以及能力上的差异，不因种族、性别、年龄等区别给予不公平待遇。
钟毓书：社会治理要为实现生命超越性价值创造条件。生命的超越性价值落实到人身上即实现人的自由全面发展，人的自由全面发展既是社会全面发展的前提，也是社会全面发展的最终目的。因此，在社会治理过程中必须始终承认人的主体地位，尊重并满足人性发展的客观要求，实行人性化的服务，并将社会发展的一切成果惠及每一个社会成员。
3、生命的哲学与实践
主持人：每个人对生命的理解构成了自己独特的人生哲学。历史上有哪些重要的人生哲理值得正受疫情影响的人借鉴？
唐洁琼：我想谈谈西方理性主义传统理解生命的进路。苏格拉底首先开启了这一传统。他告诉我们：“真正重要的是，不仅仅只是活着，而是要活得好。”这里的“好”指的是美好、正当。人应为追求善和更高的价值标准而活。“未经反思的人生是不值得过的”便是这一传统的开场白。亚里士多德发展了这一进路，一方面强调人应当在实践中获得并运用自己的理性，另一方面又将幸福明确为人应当追求的至善。在我看来，这一传统最有借鉴意义的部分在于，人应当有目的地活着。这个目的不仅应是崇高的，而且还应是理智的。
张墨书：我觉得马克思的理论本身就是一种现代人应该为之奋斗的人生哲学。马克思认为，自由自觉的活动即劳动是人的一般本质。劳动不仅改造了世界，也改造了人自身，正是劳动使人与劳动对象之间确立了主客体关系，并将人的价值寓于其中。人的价值从来不是人自身所固有的某种独立自存的东西，因此不能脱离社会历史条件孤立地看待人的价值问题。对于个人而言，以生命为前提的劳动始终是其价值实现的核心，劳动的过程以及劳动产品的创造都是现实的生命活动和真实的生命成就。可以说，人的价值是人的本质的实现和确证，人生要在社会中靠劳动来创造。