疫情、社会、人生：在伦理情境中观照生命价值(5)

钟毓书：我认为中国传统的儒家思想特别值得现代人关注。儒家在人生哲学方面，提倡个体应修身自强，“见贤思齐”，形成个人道德与文化均为典范的君子人格。《周易》中说：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”意思是：作为君子，应当终日勤奋，朝夕戒惧。梁漱溟先生认为，可以用“郑重”二字概括儒家思想的精神内核。“郑重”也就是教人自觉地努力生活。他指出：“儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。”这种自强与郑重，是现代人需要磨砺的精神品质，也恰好可为受疫情影响的人提供精神滋养。
主持人：疫情激起我们对生命健康的关注。要强健生命，既要在身体上健康，也要在精神上饱满，请谈谈你们对“野蛮其体魄，文明其精神”的理解？
张墨书：“野蛮其体魄，文明其精神”是塑造完整人性、促进人的全面发展的必然要求。作为人的两大组成要素，“体魄”与“精神”辩证统一地存在于个体生命之中。其中，体魄即人的身体，精神即人的意识，二者之间的对立统一关系恰恰印证了人的生命兼具自然性与社会性的特征。“野蛮”与人的身体联系在一起，诠释了人对于身体强健的自然性需要，而“文明”与人的精神联系在一起，代表着人对于精神富足的社会性需要，二者共同构筑起完整的人。看上去相矛盾的“野蛮”与“文明”，在促进人的身心和谐过程中发挥着独特的作用，使人获得全面发展的可能性。
钟毓书：对于一个文明而言，“野蛮其体魄，文明其精神”是决定文明兴衰的关键。“野蛮其体魄”是指一个文明社会成员的身体健康基础。健康是一个文明进步的基础，健康与文明的发展是互相联系的。如果一个文明中的成员没有达到良好的健康水准，那么这个文明不可能得到长足的发展。“文明其精神”则是指一个文明的文化发展方面。文化是一个意义系统，指导着人们复杂而庞大的行动，能让人们凝聚在一起，满足彼此的需求。因此，如果一个文明注重其精神层面的发展，弘扬优良的文化，便能够扩大成员的社会参与感和社会凝聚力，从而让一个民族屹立于世界民族之林。
唐洁琼：“野蛮其体魄，文明其精神”，即，使个体身心处于均衡发达的程度，运用科学可行的方式提升自身综合素质。中国自古以来便提倡身心两全、性命双修、形神合一的修养方式。从这个意义上说，体魄锻炼与精神提升是并行不悖的，经过一番努力之后我们既可以四肢发达，又可以头脑聪明。同时，二者对于一国家、一民族之健康同样缺一不可。历史上文化强盛时期通常都伴随着体育活动的流行。中国古代贵族教育虽以诗书礼乐为主，但在“六艺”之中也有类似体育运动的“射”和“御”。而在国民羸弱、精神萎靡的情况下，国家不但与富强无缘，落后还会被动挨打。由此可见，身体健康和精神饱满不仅可以强健个体生命，更能强健国家和民族的未来。这或许就是毛泽东同志在国家危亡时期写作《体育之研究》的原因吧。