不是大龙套，曹雪芹写她，背后大有深意(8)

因此，与其说她是“木头”，也许迎春更像青苔，在阴暗的小角落里，只要一点淡淡的阳光、几滴湿润的雨水，就可以自给自足生机盎然；可是一旦阳光稍微炽烈，就会被晒干枯萎，只要有人经过这个角落，就会被践踏踩平，那微弱的生命便受到摧毁。

而这变动不居的世界，又必然时时充斥着烈阳暴风，处处漫布着铁蹄蹂躏，乐园可以瞬息之间就被拆毁崩塌，角落又何能幸免？尤其是，“戳一针也不知嗳哟一声”的一味退让已经完全丧失自卫本能，直接威胁到个人的存在屏障，又如何能够进一步成长茁壮、突围求生以追求幸福？青苔是绝对长不成大树的，树下穿茉莉花的宁静安好也注定只是昙花一现。
待在角落里一笔一笔画着功过格的迎春，也许知悉这种善恶因果观有其理论上的缺陷，却不曾努力脱离这个体系，跨出一味忍让积善的简单思维，试图采用别的方式处理复杂的现实问题，这或者也是因为迎春有德无才、欠缺积极能力，才接受这种最简易的消极方式。
毕竟，人们总是会选择与自我价值相近的信仰作为心灵依归，而信仰的内涵又会进一步强化既有的思想，并体现在日常生活中和危机应变上，就迎春的性格，比起改变别人、和恶势力搏斗，自我忍耐与退让要更容易一些。
从这个角度而言，迎春之所以成为这类善书的信徒，可以说是互为因果，亦即她的性格特质使她走向了功过格，而功过格本身的特点也符合迎春的需要，因此唯一把《太上感应篇》放在床边，日夜阅读的一位金钗，就是迎春。
迎春的悲剧如实证明了这套明清时期也流行于精英智识阶层的功过思想，虽然可以在某些时候发挥抚慰心灵的作用，却无法真正为人带来救赎，生命的艰难之旅单靠善良是不够的，努力也必须用对地方。迎春致力于消除自我便是一个错误的方式，结果必然就是抹杀自己的存在，到了一定的程度更将导致无谓的牺牲乃至死亡。

##20220409