世道变坏，是从年轻人没空谈恋爱开始的(7)

在21世纪，伴随经济和社会生活的变迁，我们的爱情生活无可逆转地走向个体化了，这也是没有选择的事情。我们既享受高度私密的快乐，也面临原子化的孤寂。
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在没有创伤的时代，没有创伤的爱情
爱是最小的共产主义。
——巴迪欧
回顾中国近现代爱情观的历史，我们发现的是一条从崇高走向日常的进路，而日常与庸常只在一线之间。
性启蒙的普及，是否指导我们更好地去爱了呢？几十年来，我们见证了爱情从小心翼翼到肆意铺展，也见证了24/7的工作伦理下无力支付的爱情时间。最终的结果是，我们的爱情观偷梁换柱，斗转星移，阳奉阴违，面目全非。
现今社会中，男欢女爱已没有阻碍，爱情不再承担超乎其外的附加使命。可是从未有今天如此短暂的浪漫。布吕克内觉得，“爱死于爱的胜利。”这种悲惨更具隐秘性，它源于饱足，而非饥渴。
爱与性再无禁忌之后，求爱出现了一种普遍的困扰：“人们没完没了地寻求心仪的目标，失望后再找别的代替，一而再，再而三，就像一串鬼火一样忽明忽灭。冲动之后重归冷淡，永不满足。”
然而激情之爱却难以唤起，总是不温不火，是有气无力。这在某种意义上也是一种恋爱的“降级”。吉登斯所描述的激情之爱，成了我们的奢望之物：一种特殊强烈的迫切感，迥异于日常生活的一成不变，把个人从世俗的庸碌中连根拔起，滋生一种随时准备考虑激烈抉择和壮烈牺牲的状态。这样一种相爱是抗拒原子化生命状态的途径。
也因此，爱成了一种需要被寻回和捍卫的东西。
捍卫爱，成了哲学不可推卸的任务。在巴迪欧看来，“必须创造爱的历险和传奇，反对安全和舒适。”因为舒适和安全是一种威胁，而爱应是一场永恒的劳作。
两个人，因为偶然相遇，而经验到一个与自己完全相异的世界——那是一个全新的世界。二人的差异性越大，偶然性和戏剧性也就越大。当两个孤独个体从各自的世界，过渡到生命经验相互缠绕的共同世界，再通过两人持续不断的劳作，而将最初的偶然固定为一种“命运”，一种全新的时间性就此铺展。这样的爱情，才是希望，才是可能性，才是两个人共同的开启与改造。
作者 董牧孜 编辑 徐伟 走走 校对 翟永军
值班编辑 李二号 花木南