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“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，于众生所真能拔苦；苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐。善男子，菩萨若能如是修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，如是甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所坏败。是故，善男子，菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。”
尔时，大庄严菩萨复白佛言：“世尊，世尊说法不可思议，众生根性亦不可思议，法门解脱亦不可思议。我等于佛所说诸法无复疑惑，而诸众生生迷惑心，故重咨问。世尊，自从如来得道已来四十余年，常为众生演说诸法四相之义，苦义、空义、无常、无我，无大无小，无生无灭，一切无相，法性法相本来空寂，不来不去，不出不没。若有闻者，或得暖法、顶法、世第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，发菩提心登第一地、第二、第三至第十地。往日所说诸法之义，与今所说，有何等异？而言甚深无上大乘《无量义经》，菩萨修行必得疾成无上菩提，是事云何？唯愿世尊，慈愍一切，广为众生而分别之，普令现在及未来世有闻法者无余疑网。”
于是佛告大庄严菩萨：“善哉！善哉！大善男子，能问如来如是甚深无上大乘微妙之义。当知汝能多所利益，安乐人天，拔苦众生，真大慈悲，信实不虚，以是因缘必得疾成无上菩提，亦令一切今世、来世诸有众生得成无上菩提。善男子，自我道场菩提树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同，性欲不同种种说法，种种说法以方便力，四十余年未曾显实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。
“善男子，法譬如水能洗垢秽，若井、若池、若江、若河、溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽；其法水者亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。善男子，水性是一，江河井池、溪渠大海各各别异；其法性者亦复如是，洗除尘劳等无差别，三法、四果、二道不一。善男子，水虽俱洗，而井非池、池非江河、溪渠非海；而如来世雄于法自在，所说诸法亦复如是，初中后说皆能洗除众生烦恼，而初非中，而中非后，初中后说，文辞虽一而义各异。
“善男子，我起树王诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛法轮时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。中间于此及以处处，为诸比丘并众菩萨，辩演宣说十二因缘、六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。今复于此演说大乘《无量义经》，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。善男子，是故初说、中说、今说，文辞是一而义差异；义异故，众生解异；解异故，得法、得果、得道亦异。