《徘徊：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么

本文转自【史祭2020】；
（原标题：序：比司马迁早800年的那部《史记》，告诉我们什么？）
“记言”、“记事”历时三个阶段，最初记传言和时事，其后记言诰誓命和天下大事，汉以后流变为记“言语”和“行动”起居注之类。 《周礼》系统所载史职，大史、内史、外史、御史均有涉于“记言”，太史、小史、外史，皆有与于“记事”。 庞大而华贵的后母戊鼎告诉世人，那庞然大物的背后，共同指向一个关键字——礼。 它们代表着森严壁垒的封建等级制度。 礼只是一个标志，标志的背后则是如山岳般屹立不倒的社会秩序。 王权高高在上，身份的标志，是神圣不可冒犯的秩序。 “左史”、“右史”最早出现于武丁时期，也间接证明了这个时代的繁荣与昌盛。

上下三千年，这款大鼎为何一直高居C位？
“皮氏国”的来历，以及“左史”与“右史”
中华文明，能够追溯的源头之一，便是《史记》。
这里需要特别说明的是，此《史记》是戎夫的《史记》而非司马迁的《史记》，戎夫的《史记》比司马迁的《史记》要早800多年。
公元前900多年，西周有个在位时间最长的君王叫周穆王（约前1054年—前949年）。周穆王曾命令当时的史官戎夫，编辑了一本《史记》。这本《史记》主要讲了28个国家灭亡的教训，第一条教训就是“信不行，义不立，则哲士凌君政，禁而生乱，皮氏以亡”。这本《史记》原名叫《逸周书》，性质上与《尚书》类似，是我国古代历史文献汇编。旧说此书系孔子删定《尚书》后所剩，是为“周书”的逸篇，故得名。书中记载，当时汾水流域有一个叫做“皮氏”的小国，由于国君言而无信，一些贤能之士要代而行政，国君实行镇压，发生动乱，夏帝不降三十五年，地处今天河南安阳一带的殷国趁虚而入，出兵灭了皮氏国。
今天看来，这个“皮氏国”的来历还有点意思。
从历史课本上，我们知道古代有“燧人氏”，有“神农氏”，却少知有一个“皮氏”。