《复兴你好》第十五期(6)

求雨节目中有个活动叫“跑马上杆”，队中有三匹红马，由两名男青年和一名女青年骑马表演。紧锣密鼓走场之后先是两男子骑马由慢步变快步继而飞奔，接着女青年一身红衣打扮，飞身上马起追，他们在马上上下翻滚。尘土飞扬中，一少年女子也是一身红装，来到早已栽好的高杆跟前，转眼间像一朵红云飞上杆子，越爬越高直到杆顶。忽又转眼 , 她的头发竟然系在一个横板上，身体在空中下垂，围着杆子转动，越转越快，这时小姑的双脚勾往横板，头朝前双臂分开，在空中绕杆飞转，全场观众齐声喝彩！”
时间是最有力的铁证——1986 年圣井岗重修时，从井中掏出银、铜、铁、锡各种“牌”百余枚，现藏于庙宇西侧的“文物陈列室”中，它们无声地诉说着圣井岗的过往和曾经的故事……
三
旧俗已旧，祈雨牌成了历史的铁证。不过，这样的旧俗，演变成了现代民间祈求福运财运的祈福牌，这些祈福牌，为圣井岗又增添了一道靓丽的民俗风景。
功能齐全的行业神，诸如送子奶奶、药王、马王、火神、瘟神、三霄、财神、文昌、阎君等等，各路神仙都在此供奉，为民众祈福避灾、求子求运、求学求财提供了一个去处，而且往往以灵验著称，由此前来祈福的人络绎不绝，除了附近周边村庄和京都皇宫外，范围已渐渐地扩展到今天的河北、山东、河南、山西等地。可以想象，祈雨仪式的壮观和各种民俗的汇聚场景，是民间多么壮观的一桩事——那时候，庙宇前的广场上，车马喧嚣，人头攒动，圣母殿前的香炉内，袅袅升腾的香火，连日来不绝如缕。庙门外，各村联手开启“姥姥门前唱大戏”，农人顺便进行骡马牲口交易，针头线脑交易，五谷杂粮交易，布匹鞋袜交易……市集上充满了人间烟火味，庙宇里暗转着冥冥天意，如此盛景，一年中有四次，一次是二月初二的龙王庙会，四月初四的九龙圣母诞辰庙会，六月初一的九龙圣母移驾庙会日，最后一次是九月初九，邯郸县令沈麒在圣井检查工作，两次见到井中黄头绿尾大蛇飞蹿，认为是房宝的小儿子小龙，遂修庙起会，将这一日作为庙会日，可见民间对九龙的敬畏。
圣井岗年年如此，香火如市，巍巍壮观，后被列入邯郸十景之一——“灵岗香市”。也有人称之为“道教丛林”。
纵观中国的道教文化，无不把庙会作为一种载体，用以扩大本教的影响。所以一开始道教在西汉时期形成，庙会是以祭祀为主，到明代时期庙会基本上已经向市集转变了。