城堡里的马原｜百家故事(10)

她并非不理解马原。当年马原告诉她，自己长了肿瘤，并且不准备治疗，吴尧很快就接受了。「他是一个跟别人不太一样的人，有一套自洽的逻辑。」
那套逻辑是怎样形成的，很难条分缕析地说清，它可能起源于马原的少年时期。
和大多数同龄人不同，马原的父辈虽然已经进了城，他也出生、成长在城市里，却对自然格外敏感。「我从小就对这些东西（自然）觉得亲切，愿意想风是怎么来的，一辈子都在想风、雨、云、雾。」自然的博大神奇令马原惊叹，进而引申出一个困扰他的问题：究竟有没有神？
大学毕业，马原一心想去离家乡最远的地方，「找陌生的环境，陌生的体验」。他在地图上选中了西藏。当时，西藏还远不是后来被包装成的荡涤灵魂的圣地，除了遥远，马原对它几乎一无所知。到西藏那天他去打篮球，发现自己喘不上气，才知道「高原反应」这回事。
马原很快融入这片雪域。他结识了一帮文友，在拉萨城内外呼啸往来。他们深夜登上布达拉宫旁边的药王山，在寺庙的废墟里高声朗诵马原的诗《牧歌走向牧歌》——
许多人都是听了你的话
因而受了蛊惑才来的
说是北面一块
起伏不大的五千里高地
永远是零度
诗中的「你」是画家高更，他因为厌倦现代文明而隐居塔希提岛。在那个「寻根」时代，传奇的高更是文学青年们的图腾。
朋友们常去拉萨河畔玩斗鸡：将一条腿抱起来，单脚跳着去撞对方。跳累了，就看藏族姑娘们洗衣服。浅滩上薄薄的一层水，藏族女孩提起长袍下摆，脚踩铺在鹅卵石上的衣服，身体摇摆间天然带着舞蹈的韵律感。40年后，马原还清晰地记得：「3650米海拔的阳光那么强烈，她们那么柔软，踩在波光粼粼的水面上，简直太美了。」回头看，布达拉宫的金顶嵌进深阔的蓝天。
在西藏，马原找到了他一直追求的「诗意的、文学化的生活」，以此为精神原料写下的小说《拉萨河女神》《冈底斯的诱惑》《喜马拉雅古歌》震动文坛。他和余华、苏童等并称「先锋文学五虎将」，到大学演讲，连窗台上都挤满听众。
那片天地有另一套理解世界的方式。藏民相信神灵和来世，转经筒，磕长头。他们修筑的寺庙「气象万千」，令马原震撼。「这个震撼背后有什么力量？就是神的力量。」
西藏的原始、瑰丽和雄奇，或许还要加上它带给马原的文学上的神秘加持，让马原确立了自己的信念。「我少年时期面对的又抽象又宏大的命题，突然就全都具体化。」