北斗星为何成为古人最早的膜拜星宿？(2)

北斗七星是古人观察农时、管理农事的重要依据。《逸周书·周月解》有“（一月）斗柄建子，始昏北指，阳气亏，草木萌荡”的说法。《尚书·舜典》中有舜即位后“在璇玑玉衡，以齐七政”的记载，《史记》对此的解释是“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’”，《尚书大传》曰“七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也”，意即舜通过观察北斗七星运行规律，勘定节序，判分寒暑，辨别四季轮换，带领民众安排农业生产等事务。
北斗七星接近北天极，终年常显不隐，在北方夜空中非常容易辨识，由此成为夜间指示方向的重要参照坐标。《淮南子·齐俗训》中有言，“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则寤矣。”
　掌握人间阳寿，主控世人富贵
因北斗七星能厘定时节、导航方向，古人逐渐赋予其掌管天下众生富贵寿夭命运的神性。古人认为北斗是宇宙的中心，藏布元气，繁衍万物。春生夏长秋收冬藏，都随北斗斗柄的指向而变换，北斗在信仰世界中成为造化之枢机，人神之主宰，有回死注生之功，消灾度厄之力，民间由此把北斗称为“延寿司”。
大约汉末三国时期成书的《三辅黄图》中，记有西汉时长安百姓“就北斗星辰求长命”的习俗。东汉桓灵之际，辞赋家赵壹才华横溢，傲视权贵，遭遇党锢之祸被株连，幸得友人解救才免于一死，感叹朋友搭救之情如“收之于斗极，还之于司命，使干皮复含血，枯骨复被肉”。据东晋干宝《搜神记》记载，三国管辂曾言，“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。所有祈求，皆向北斗”。北魏大臣崔浩在父亲病重时，“夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血”。明朝《三国演义》小说中，诸葛亮为兴复中原，点七星灯，踏罡步斗，祈禳北斗延寿，也源自北斗主控生死寿数的信仰观念。
在古人的观念中，北斗除掌握人间阳寿，还主控世人富贵。在天枢、天璇等名字外，古人给北斗七星另取了7个别名，“第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼”。从七星名称上看，北斗操控着官员仕途上的福禄、将军战场上的胜败等。
七星之中，尤以二星武曲、四星文曲最为百姓津津乐道，人们认为名臣名将多为两星下凡。《水浒传》开篇《引首》言宋仁宗朝“文有文曲，武有武曲”，说的“文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青”，二人一文一武辅佐仁宗打造清平之世。
给帝王打上北斗印记