授箓之渊源与内涵：诸天气荡荡我道日兴隆

一、授箓之渊源
道教授箓最早可以追溯到祖天师之时，据《赤松子章历》称：“汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶……敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。”，后祖天师即据此建二十四治，立正一盟威二十四品法箓，分属二十四治气，用于督察鬼神，传道救民。祖天师创道时的授箓方式已不得其详，而真正成为制度化的授箓，则要从祖天师第四代孙——张盛说起，当时张盛自汉中迁还龙虎山，遂在天师草堂处（传即今上清宫遗址处）建传箓坛，逢三元日（正月十五、七月十五、十月十五）升坛传度授箓、弘扬道教，这也开创了龙虎山正一道升坛授箓传度的先例。

自东汉至于宋代，先后出现过多派法箓。其中最有影响的是龙虎山（正一宗坛）、茅山（上清宗坛），以及阁皂山（灵宝宗坛）三家，合称三山符箓。南宋末，三十五代天师张可大嗣教于嘉熙三年上谕封张可大天师为“敕提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”，道教正一派之“三山合一”由此开始。
元初，世祖忽必烈盛赞三十五代天师张可大“佩箓三元，蜚声八极”，命三十六代天师张宗演“主领江南道教，仍赐银印。得自给牒度人为道士之权。路设道录司，州设道正司，县设威仪司，皆属焉”。整个元朝入主中原89年，历七代天师皆赐二品银印（其中三十八代天师张与材赐金印、视一品），主管三山符箓、恩遇隆极一时。
明初，太祖朱元璋加赐四十二代天师张正常为“永掌天下道教事”，敕命礼部与道教拟定科仪格式，颁行天下遵行。道士宋宗真、赵允中编成《大明玄教立成斋醮仪》，对授箓传度的斋仪章法作了系统规范的整理。洪武二十三年，上谕礼部“天下符箓，出此一家（龙虎山）”。三山合一，至此正式完成，龙虎山原先之正一宗坛，也改称为万法宗坛，以万法之名，表总括天下三山诸阶道法之意。并在原有各派授箓内容及次序的基础上，加以改进与统一。