授箓之渊源与内涵：诸天气荡荡我道日兴隆(3)

而对于箓生本身来说，授箓不仅仅是使自己成为仙官、名登天曹可以行使职权，更重要的是为接受授箓的箓生制定了规范他们行为的准则。受箓与受戒是密不可分的，纵观历史，道教戒律很多，且在不同时期或不同宗派之间内容又有所不同。魏晋南北朝时，上清派有三元品戒、观身大戒；灵宝派有上品大戒、十戒；正一派有女青鬼律、玄都律文等。至三山一统之后，则将各派戒律，加以统一，以便箓生修持。
正一道士所授道箓
受了戒，则必须守戒，《正一法文太上外箓仪》称：“凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓。”又云：“未受箓时，无所呼召，受箓之后，动静呼神。不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵远身。”授箓之后箓生必须勤行修持，不断提高自己的品德情操。清正身心，积功累德，摒除是非邪恶之念，以不辱师教。否则诸神远离，并将降罚于其身。
通过授箓仪式也可以使整个正一道派，传承有序，师辈明确，道教对于从师学道特别重视，修道必须依师，古有无师不度，无师不成，无师不立之说。凡行斋醮法事，必先启师，以求得历代传承之庇佑，而在授箓过程中，即会依据正一道教“三山滴血字派”的辈分给予法名，相传自三十代天师虚靖真人而下（一说始于明代），即以“三山滴血字派”世代相传，“三山滴血字派”共50字，即：“守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海启洪波，穹隆扬妙法，寰宇证仙都。”，当然民间目前还流传于其他道派之字谱，与此不尽相同。授箓后，一看法名，即知辈分，从而使各代弟子，归宗有道，也使正一道教内部加强团结。
总的来说，授箓是道教的一大盛事，今天我们先说了授箓的历史渊源以及授箓的内涵要求，下一篇文章，我们再继续来谈一谈授箓的过程，以及箓文内容的组成。