独占地中以为“中国”，陶寺统治者是这样做到的(2)

从垣曲盆地夏至实际影长1. 6尺，到陶寺虚拟的1. 6尺，再到夏“禹都阳城”夏至影长1. 5尺，说明“地中”概念的具体内涵是在变动的，随着王权地理方位的变动而变动。
显然，陶寺圭尺就是古人用来标示“地中”观念的建木的变种。

陶寺圭尺测日用法
何驽说：“在所谓的尧舜禹时期甚至到西周时期，政权的交替甚或都城的变化都伴随着圭表‘中’的交接或‘地中’夏至影长标准的改变，确切说则应是‘王者逐中’，此‘中’既是圭表之‘中’，又是‘地中’之‘中’……王者独占地中，实质上就是绝他人与天地通的权利，垄断与上帝沟通的宗教特权，从而达到‘独授天命’‘君权神授’合法化和正统化的政治目的。”
陶寺圭尺的作用不仅仅是用于立中、测日影，配合观象台观测制定历法，而且还用于大地幅员测量。陶寺圭尺第11号色带为当地夏至影长的标志，l～10号色段则是作为刻度用于测量陶寺以南至北回归线一线的夏至影长标志，因为北半球夏至正午北回归线上的影长为 0。“这意味着陶寺圭尺夏至测量可南及北回归线，表明尧舜的版图雄心或疆土认知已至今两广地区。”
陶寺古城以“中”为指导思想来进行选址、建设，还体现在其背靠崇山的地理位置上。崇山乃陶寺古国及其联盟集团心目中作为“天下之中”标志的神山。这种神山，在尧舜以前，人们名之曰昆仑，既是支撑天地之间的中央支柱，也是“帝王”赖以往来于天地之间的天梯，在尧舜时代则被称为崇山，这正是古代“王者逐中”思想的集中反映。
《说文》云：“崇，嵬高也。”崇山就是极为高大、可以与天看齐的山脉。陶寺观象台由一个居中的观测点和一溜排下来呈弧形状的 根夯土柱子组成。观测点面向东北至西南，通过13根夯土柱之间的道缝隙观测对面崇山一年四季中太阳升起的规律，以确定不同季节的20 个节气。