独占地中以为“中国”，陶寺统治者是这样做到的(3)

陶寺中期观象台复原建筑
这个天象观测台和其后绵延起伏的崇山山脉共同组成了陶寺古国至高无上的精神权威，既有“君权神授，唯我独尊”的精神感召力，又有观天测象、指导农时的现实功能，可谓是将上天意志和国家功能完美结合的一个典范。
考古发现，陶寺遗址绝大多数墓葬都朝向崇山主峰 ——说明随着陶寺早期都邑的建立，当时社会“已经形成了一套以崇山为中心的山川信仰，帮助陶寺大量集中的人口建立新的宗教传统与社会认同”。
崇山南、北两侧的两个二级中心聚落，共同构成了一个庞大的聚落群。“长约50公里的汾河谷地之中的这个环崇山聚落群成为龙山时代中国社会中人口最稠密的区域。这里发现的1平方公里以上的大型聚落遗址数量超越当时其他地区同等规模遗址的总和。”
宋镇豪先生曾对夏商时期的聚落遗址做过详细调查研究，他认为上古时期的城邑人口平均密度指数约为每户160平方米。如果据此推算，陶寺早期城址当有3500户，按一家3口计，总数在1万人以上；而陶寺中期城址当有17500户，按一家3口计，总数在52500人以上。若按一家5口计，其早期城址当有17500 人左右 ，而中期城址当有87500人左右。

陶寺崇山
陶寺崇山作为连接天地之间的“中央支柱”昆仑的变种，在夏王朝建都二里头遗址后，被附近的外方山即今嵩山所替代，外方山因此而被改称为崇山，其意味不言自明——班固《汉书·地理志》在谈及颍川郡崈高县时说：“武帝置，以奉太室山，是为中岳。有太室、少室山庙。古文以嵩高为外方山也。”
由此可以看出，陶寺遗址，乃至之后的登封王城岗遗址、二里头遗址等的建城理念都是“独占地中以绍上帝”。 裴骃《史记集解》所云“帝王所都为中，故曰中国”，“中国”在这里有了切实的意味。
陶寺遗址发掘出的城址及文物性质表明，她已经具备了最初中国的形态，尽管她作为一个国家很多功能还不完备，尽管她的实际控制范围还仅限于晋南一带，但她是公元前 2300 年以后元中国时代实力最为雄厚、影响力最大的一个古国。她上接炎黄文明，下启二里头夏代文明，成为 5000 年中华文明链条上一个不可或缺的关键点。