金学宽：易经对科学呼应贡献，中华民族等这一天，准备了几千年！(8)

如图1.4所示，这只猫在打开箱子以前是不能知道牠是死是活的，因为任何人都无法判定放射性物质的衰变是否发生，衰变本身是不受外界干扰的随机事件。我们所知道的是放射性物质一定会衰变，但并不知道它何时衰变，也不知道哪个原子会发生衰变，量子力学的理论会告诉你有两个可能性，可能是死，也可能是活，至于是死是活，只有你亲自观察以后才会知道，所以我们将薛定谔的猫称之为“玄猫”，它和“玄学”有异曲同工之妙。
《易经》的64卦及其隶属的384爻已经覆盖了古人视野中“天人合一”这一思想体系的所有事件，古人用这些离散的有彼此关联的事件，来代表人类所要认知的外部世界的全概率状态。至于你所占卜的那一卦，只是一个小概率事件，即令是小概率，但也会发生，虽不确定，但它仍然是一种可能性，这种可能性也只有在事件发生以后，亦即亲自经历以后，才能判定——这和薛定谔的“玄猫”有何不同呢？二者的思想、意识是一致的，所不同的只是玄猫身上披上了一件数学工具的外衣而已。
2. 太极图——宇称世界的象征
如图1.3所示，宇称是由八卦图中一对隐秘的左右旋坐标系来表达的，形成了一个空间三维全反对称的宇称空间。这个概念人们很难一下子搞清楚，因为它的存在是隐秘的，因此就需要人们具有“空间透视”的想象能力——当您保持位置、姿态不动，12小时以后，您就处在宇称对称的空间位置上，也就是说地球自转12小时，我们每个人都发生了一次空间的宇称变换。在这种宇称变换中，空间变化了，我们每个人的个体并未发生变化，这就是物理学上的宇称守恒定律。但是，在上个世纪的五十年代，李政道、杨振宁博士，沿袭了物理学界前人对宇称变换的误解，将平面镜的镜像变换错误地当成宇称变换，得出了一个错误的“宇称不守恒定律”，又经过诺贝尔奖的首肯，严重地阻碍了人类在认知科学上探索前进的步伐。
中华文明中由象形文字、易经的八卦图和太极图形成了由自然法则所主宰的宇称文化基因，促使作者对宇称不守恒定律提出了质疑，
而太极图就成为破解宇称不守恒定律的切入点，太极图是人类最早表达宇称世界的象征。
对于图1.3中太极图与八卦图的融合通常的解释是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，但是《太极图》阴阳鱼和鱼眼与《八卦图》的阴爻、阳爻是完全不同的两个符号体系。因此，作者更倾向于中央的《太极图》所代表的是《八卦图》的绘制者抑或观察者主体，因为《先天八卦图》的方位、卦象都是相对于绘制者和观察者而存在的。人们习惯于将《太极图》中的黑白两部分称为阴阳鱼和鱼眼是有道理的，因为不管你怎么看，你都会联想到中间的太极图酷似人类的眼睛和眼球——如此看来，《太极八卦图》恰恰是人类对外部世界进行观察和认知的一个写照，它来自于中华文明中对认知学的直觉和积淀：《先天八卦图》代表了对外部世界的描述，《太极图》代表了人类视觉对外部信息的感知和转换。以下我们可以通过三个步骤，将太极图和认知学相关联：太极图的演绎历史；