吕永兴：从中华“家族学”到中华“吕学”与吕氏家族文化(12)

家号。 吕氏郡号。自古以来，流传语，　国有史，方有志；家有乘，族有谱。河东郡(沙塘祖户)，秦时置郡。此支吕氏，为春秋晋国大夫吕锜之后。郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
吕氏堂号。 堂号是家族门户的代称，是家族文化的重要组成部分。古代同姓族人大多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。譬如，吕姓的堂号就有渭滨堂、“东莱堂”等。“堂联”、“堂号”,特别是“堂联”,它保留着深厚的文化底蕴,它反映了某姓氏的历史渊源。
郡望堂号【堂号】1、渭滨堂：商朝末年，吕尚（姜子牙）在渭水滨钓鱼隐居。周文王访贤聘他为宰相。他帮助周文王、周武王打下了周朝八百多年基业的基础。2，“东莱堂”：南宋吕祖谦，官著作郎兼国史馆编修，著《东莱博议》，对春秋三传有独到的见解。
堂号，堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
如湖北省广济思义 ( 文献堂 ) 广济思仁 (聚三堂 )。
家族伦理学是中华家族文化体温
吕学一一伦理学。礼制文化。礼法。炎帝的裔孙伯夷在尧帝时代负责制订礼法，管理四方诸侯，后来又帮助大禹治水有功，被封为吕侯，在今天河南南阳县西部一带建立吕国。吕国在夏、商、周三代都是众多诸侯国之一，直到春秋时期被强大的楚国灭掉。吕大临出身于北宋名门望族"蓝田吕氏"家族.作为"蓝田四贤"之一,他对礼一生的坚守,为后世树立了一座巨大的礼学丰碑.吕大临的学行历程可划分为"吕学","关学"与"洛学"三个时期."吕学"时期,吕大临就与其兄论道考礼,表现出浓厚的礼学兴趣。乡约。《吕氏乡约》既是伦理性规范制度，又是一种家族内应遵守道德标杆；既是人教化契约，又是礼教化标的，极具约束性，取向性，示范性。据学者杨开道研究获悉，吕大钧从创作乡约到去世，除去中间外出任职，他实际在乡里推行也就几年而已。而这几年，吕大钧所做的则是开创性的工作，因此黄宗羲《宋元学案》专列蓝田学案。