星占数术｜“辰”之星象

按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。
今年是中国传统历法即所谓“农历”中的龙年，之所以为龙年，是因为今年对应的年干支为甲辰，十二地支和十二生肖动物一一对应，子对应鼠，午对应马，而地支辰对应的就是龙。上一篇文章我们聊了龙有关的星象（https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_26237533），本文继续介绍“辰”有关的星象，这些内容并非承袭自龙星象，而是“辰”单独代表。
“辰”在中国古代的历史非常悠久。《左传》“昭公七年”条目下的“传”记载有：“公（即晋侯）曰：“何谓六物？”（伯瑕）对曰：“岁、时、日、月、星、辰，是谓也。”公曰：“多语寡人辰而莫同，何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”
晋代杜预注释此句道：“一岁日月十二会，所会谓之辰。”唐代孔颖达以同样的内涵解释：“辰谓日月所会，一岁十二会，从子至亥也。”日月相会，也就是天文学严格意义上每个月的“朔”时刻，该时刻所在的那一天就是每个月的第一天“朔日”。表示日月相会的“辰”，指的是一年十二个月每个月太阳与月亮在经度上位于同一度数位置，但是这个位置每个月并不相同，可以分别用十二地支的子至亥来表示，这里的十二辰，实际上表示的是星辰相会的空间位置，与现代古装影视剧中常见的古代十二“时辰”之表示时间的“辰”有所不同。而且《左传》的这条记载也明示，这种辰可以配日，表示不同的日子。
日月所会之处以及相应的朔日是出现日食的必要非充分条件，即日食一定发生在朔日，这一规律古人很早就已经掌握，也留下了相当多的记载。《左传》“昭公十七年”条引用《夏书》的记载：“辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。”这则记录生动描绘了日食发生时的祭祀场景，这个特殊的“日月相会”景象——日食，并未按照历法推算的那样出现在房宿，反映出当时日食的推算不十分精确，出现在不该出现的天空位置和日期，这一天象在古代普遍被视为凶兆，于是通过盲人击鼓、啬夫取币祭祀天神，众人参加救日食攘灾的劳役等方式，以驱逐此灾难。
除表示日月相会的不同位置外，辰在古代还用于命名特定的星宿。儒家经典著作《春秋公羊传》注释《春秋》“（昭公十七年）冬，有星孛于大辰”这条经文时，指出“大辰者何？大火也。大火为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰”。东汉何休解释这条传文时，进一步说明了大火就是古代赤黄道附近二十八星宿中的心宿二，即现在的天蝎座α星，非常明亮，其视星等为一等，呈红色，位于东方；伐就是西方星宿参宿附近的伐星官，位于西方，属于现今的猎户座，两者处于大致相对180度的位置，不可能同时出现在天空中，都是中国古代标记不同季节的重要星象。《诗经》“七月流火，九月授衣”一语中的“火”就是指心宿大火星，它标识着古代某部历法中的七月，大火星从南方位置逐渐向西方下沉，此时正逢夏秋之交，正是心宿所属的东方苍龙七宿呈现的星象，现代多把这个“火”视为炎热的表现，实际上是以今天的含义误解了古代的文字，上古时期的“火”字大多指大火星，而无炎热的意思。