星占数术｜“辰”之星象(2)

心宿二与伐星，还有另一个八卦故事，也记载在《左传》中。传说上古时期帝喾高辛氏有两个儿子，长子阏伯分封于商丘，该地对应的星象就是心宿，也称为商星；次子实沈的封地是大夏，对应的星象是参宿。两个兄弟不和睦，老死不相往来，说的就是心宿和参宿在天象上不可能同时出现，伐宿紧邻参宿，可代替参宿的这一特性。直到唐代，杜甫还在《赠卫八处士》一诗的开头描述了这一神话和星象主题：“人生不相见，动如参与商。”
心宿二和伐星因为分属于东方苍龙和西方白虎星象，在方位上被视为东方和西方的代表，而北辰就是北极，是天的中心。在何休看来，这三者是古代指示方位的重要星象标志。先秦字辞书《尔雅》对辰的星象解释稍有不同，认为大辰指代东方房、心、尾三宿，大火一般称为大辰，而北极则称为北辰，并未提及参、伐星宿。无论辰所指代的实际星宿为何，这些被选中的特殊星宿都是因为在指示方位和季节方面具有重要作用而区别于其他。
“辰”字也可泛化为指代所有的星，现今的“星辰”一词就来源于此。《左传》“桓公二年”条下有“三辰旌旗，昭其明也”一句，孔颖达认为这里的三辰指日、月、星三者，“日以照昼，月以照夜，星则运行于天，昏明递帀而正，所以示民早晚，民得以为时节，故三者皆为辰也。”这三种天体恰好在白天和黑夜给我们照明、分别时间的早晚和不同，也是延续至今我们仍在使用的年、月、日、时等几类时间单位的天象基础。
从各种对“辰”的特殊和一般指称可以看出，这些星象或特殊的星象位置与时间季节的标记密切相关，甚至可以说“辰”在很大程度上并不以星象或时间为主体，其本质含义更侧重于那些能指示特殊空间或时间的标记物，这也是“辰”既能代表空间中的星象又能指示时间的原因，因为它最主要的作用或功能在于作标记。
作为一种标记，它最重要的符号系统是十二辰，既能指示空间，又能指示时间。空间上的天象十二辰，一般以十二地支表示，将周天划分为十二份，根据十二地支的顺时针次序依次命名各天区，这一天象系统，被认为与岁星（古代对木星的称谓）的运行规律密切相关。唐代贾公彦注疏儒家经典《周礼·春官·冯相氏》解释道：“十有二岁者，岁谓大（即太）岁，左行于地，行有十二辰，一岁移一辰者也。”木星绕太阳公转的恒星周期为11.86年，接近12年，中国古代早期认为木星的运行规律大致是一年走一个辰次，因此根据它的运行将周天分为十二辰，但是古人也认识到木星的运行并不是均匀的一年走一个辰次，有时候走得快，会出现“超辰”的现象，即比推算的位置走得快，从而走到推算辰次的下一个辰次，因此又设计出一个“太岁”的假象天体，它的运行方向与木星自西向东的次序相反，运行速度均匀，依此来标记年岁的变化，即所谓的“太岁”或“岁阴”纪年系统，可以与岁星的运行位置参照使用。