星占数术｜“辰”之星象(4)

星纪，被认为是十二星次的起点，《汉书·律历志》记载，冬至点就位于星纪之次的中点，对应牵牛初度，而冬至点是中国古代历法推算的一个重要起点，一年的开始就以冬至点为始，再次回到冬至点的时间间隔就是一个回归年的时间长度，这个数值也是周天的度数。星纪这个名称，《尔雅》有“星纪，斗牵牛也”一语，晋代郭璞对此注释道：“牵牛斗者，日月五星之所始终，故谓之星纪。”也就是说，二十八星宿中的牵牛以及比邻的南斗星宿，是当时一年的起始点冬至点所在位置，日月五星的相关运行时间和位置推算都是从这个点开始、结束的，因此被称为“星纪”。但也有学者提出不同的解释，认为星纪和摄提格等名称一样，也是古汉藏语言的音译，“星纪”的原义为“虎”，与现在西南少数民族傈僳族对虎的称呼si-tsw仍非常相似。
玄枵一名的解释同样多样。《尔雅》同样也解释了“玄枵”对应二十八星宿中的虚宿，郭璞解释认为虚宿位于北方，五行中与北方相配的颜色是黑色，玄就是黑色，而枵的意思为消耗，而消耗正有虚空之意。还有学者根据《史记·五帝本纪》的记载：黄帝有一个儿子为玄嚣，号青阳，另一个儿子名昌意，娶了蜀山氏女昌僕，生下了儿子颛顼。而认为玄枵就是玄嚣，虚宿就是颛顼之顼，两个字是同音假借关系。还有研究语言的学者认为玄枵是古汉藏语中兔的音译，西夏语则将兔简称为“讹”（喉音），近似玄枵。
虽然这十二个星次的全部名称在汉代才出现，但春秋战国时期的国别体史书《国语》已经记载了部分星次的名称，如“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维”。鹑火、析木已经被用于标记岁星和太阳的运行位置。《左传》中也有类似的记载“陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。今在析木之津，犹将复由。”因此，部分学者将十二星次的产生时间上溯至春秋时期，但也有学者提出异议，除《左传》《国语》以外，从战国至汉代的漫长时间中均不见星次名称的出现，他们根据岁星的真实恒星周期进行回推，发现《左传》《国语》中的岁星位置记载并非当时岁星的实际位置，而是根据十二周年一周天的规律由公元前4世纪前期的岁星实测位置逆向推算得出，因此认为《左传》《国语》中的星次记载是后人修改加入，并非当时的原始记载。
学者们根据冬至点位于牵牛初度的记载，通过赤经每一百年约一度半的变动，回推计算出十二星次的产生年代在公元前430年前后一两百年之间，再考虑到十二次和十二个地域上的分野在同时代产生，以及岁阳、岁阴纪年的元始年，认为其产生的年代可能在战国时期的公元前4至5世纪左右。