永乐宫三清殿壁画详解六（下）：雷部诸神之雷神(3)

“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。” 用来祭祀天神的鼓被称为雷鼓，雷鼓有八个面，这样的鼓才可成为通天神器，用来进行祭祀天神，可使神谛听。雷鼓则成为雷公的标配，其形象多为右手执锥呈击鼓状态。

壁画中雷公的八连鼓
需要说明的是，雷神此时只是雷公一个单独的神，多与风伯、雨师、电母作为组合出现。东汉时期一起被列为官星，“背外营神，二十八宿外官星，雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。”
不过在唐代之前，雷神和风伯、雨师、电母的组合仅仅只是在民间享有盛誉，在道教神仙体系内并不显眼，相对地位较低。唐时虽雷神祭祀列作常祀，与风伯雨师由小祀升格为中祀。但也仅仅只是附属风师雨师陪祭从祀，地位显得无足轻重。加上民间信仰把求雨等功能托付给了龙王，雷神的神职地位也就差强人意了。
此时雷神的神职除了祈晴祈雨外，还兼具生育健康、治病驱瘟的能力。尤其是官方解读与庙堂政治挂钩，成为天罚之神，在民间更是成为对人们道德约束惩恶扬善的使者，“天打雷劈”的见证者。
伴随着唐末五代社会的动荡，魏晋以来被赋予道教神仙的美好情感也随之改变。隋唐时期上层贵族士大夫广为推崇的神仙纷纷走出洞天仙境，告别华丽优雅风姿绰约开始融入宋朝的世俗社会救助万民。加之北宋皇权对道教神仙体系的改造，道教一改过去外丹成仙的主要条件，入世治病救人、拯救黎庶而积累功德成为主流，之前被排斥的民间鬼神精怪也得到皇家赐号转化为道教神灵。

壁画中的雷部元帅