永乐宫三清殿壁画详解六（下）：雷部诸神之雷神(4)

为了更好地贯彻扶危济困、救助百姓的入世救民理念，道教在北宋末年以雷法为核心的雷神体系和新神灵机构应运而生。代表着执行天谴的雷霆万钧之力体现出惩罚和福泽众生的特性，都成为了道教雷神的神格和身份构建的基础。民间的雷神演进出数量庞大的雷部神灵，他们不仅民间风雨的主宰，更是替天行使决断人间的有力工具，在宣扬天命、维护皇权、教化百姓甚至抵御北方外患等方面发挥着重要作用。
在道教文化体系内，不管是占卜、符篆、祈镶、斩邪、祝由，还是内外丹术等等，皆以雷法为核心。“运雷霆于掌上，呼风雨于目前”的雷霆风雨之术，在道术上占据着异常重要的地位。而掌控天地间雷电的法力根源，则是能够召摄雷部诸神。
道教的神仙体系中开始出现结构复杂的雷神组织，“三清上圣，所以雷霆之祖也。十极至尊，所以雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以以号令也，后土皇地祗，所以节制雷霆也。”其下辅以九宸大帝、北极四圣及雷部诸帅，包括星神在内的诸多道教神仙被纳入雷系。
九天应元雷声普化天尊是雷部的最高神，居神霄九宸大帝中第三位，主治玉霄府、总司五雷。五雷为天雷、地雷、水雷、神雷、社令雷。主发生万物，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶。五雷都司之下，仿照人间官僚等级秩序建立起五雷判官、雷伯、雷师、雷令使者、雷霆执事等雷属神灵，名目繁复、数量众多。

壁画中的雷部元帅
出现了有身份雷神和无身份雷神，有身份雷神又分为儒家官员雷神、传说人物雷神等等。比如永乐宫三清殿壁画中的十太乙和八卦神。
同时按照职能分出天雷、地雷、人雷三个体系，天雷所属雷公掌管呼风唤雨、伏魔吞鬼等，主管天令责罚；地雷所属雷公则扶危济困、纠察善恶等，主管人所犯地罪；人雷所属雷公则管着驱邪除害、收瘟破瘴等，主管人所犯人罪。比如永乐宫三清殿壁画中的雷公与雨师、电母，则是呼风唤雨的固定组合。
雷公手持于乐器串铃相似的相连八鼓，头戴道冠着绿袍；电母为女性形象，头戴花冠，攒眉而视；雨师作儒生装，头戴斗形方巾，双手持笏。