金庸百年｜感“金”惟昔侠客行(11)

综上，武侠文化可处江湖之远，可居庙堂之高。在英雄豪迈、侠士情长的背后，金庸的确做了探讨更严肃话题的尝试：应当如何看待种族主义？正邪的定义是永不逆转、难容辩驳的吗？国民性和人性究竟是什么样子？权力居然能够凭借如斯吊诡、如斯可怖的方式攫取？……他的作品，时至今日已入选高中和大学的教材；而影视剧、广播剧、舞台剧、动漫、游戏等各种版本的改编，亦源源不断，足见“金庸”这个超级大IP，仍然具备相当的吸引力。
即便，能静下心阅读传统长篇武侠小说的年轻人，越来越少了。
钱塘潮信
古时，“普遍正义”是没法在生活里实现的。因此，“武侠”的存在，是人们心底潜藏的渴望或情怀。它代表的是脱离国家法令、亲族系统的特立独行，纵横四海，替天行道，快意恩仇。奇思迷人、高度理想，却也暧昧、悬浮，距离日常羁绊的真相过于遥远。
是故，年齿长矣，童话灭矣。而唯一的倔强，是不悔任性飘洒，一辈子只管听从心里的声音。

上图：壮观的钱塘大潮。
《水浒传》临近结尾处，鲁智深在杭州的六和寺安歇。“至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。”众僧笑，解释道：“师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深忽然大悟，就此圆寂，留下颂子：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
金庸对“一生该当如何度过”的回答“大闹一场，悄然离去”，似与上段形成互文。而在自己的第一部长篇武侠小说《书剑恩仇录》里，查大侠亦详细描绘了男主角陈家洛数度海宁观潮的经过——
先到南门，坐在海塘上望海，回忆儿时母亲多次携了他的手在此观潮，眼眶又不禁湿润起来。在回疆十年，每日所见尽是无垠黄沙，此刻重见海波，心胸爽朗，披襟当风，望着大海。