金庸百年｜感“金”惟昔侠客行(10)

复旦大学严锋教授在《金庸为什么这么好》一文中写道：“曾经有人问我，金庸与余华、陈忠实、莫言这些‘纯文学’作家相比，究竟处在哪一个层次上呢？一句话，我认为金庸比那些作家毫不逊色，各有所长。”
“通常把金庸的武侠小说归入俗文学，把余华他们的作品归入纯文学。纯文学总是被认为高一等，在中国尤其如此。在古代，诗被认为是文学的正宗，小说根本就不入流。到了五四以后，以现实主义为代表的新文学被认为是正宗，像鸳鸯蝴蝶派和武侠小说就被认为不入流。这样的观点在今天还很有市场，但却是有问题的。这种人为划界的文学观念已经过时了。这是一个跨界的时代，不光是文学，很多事情都要重新定位，而且界限越来越不分明。这是一个俗中有雅，雅中有俗，雅俗共赏的时代。”
“不说《天龙八部》这样的史诗巨著，哪怕是《雪山飞狐》这样的小品，里面的情节和人物关系都非常复杂，非常有机，各种恩怨情仇，爱恨纠结，前因后果，选择宿命。我看金庸，其实远远超越江湖情仇，悲天悯人，常常有一种希腊悲剧的感觉。”
“金庸的作品很有思想。比如他的许多作品里的人物都有‘我是谁’的天问，他们的旅途，就是一个自我发现，自我成长，包括幻灭的过程。这在中国传统小说里几乎没有，在中国现代小说中也不多见。”
此外，严锋以为，人物塑造、描写技巧、场面调度、节奏把控等方面，金庸都展现了当世绝顶高手的能力。在文章的末尾，严老师更谦逊地感慨：“我以前也很想写武侠小说，也写了一些不成样的片段，但是每次看大理天龙寺高僧斗法的这一段，就沮丧气馁，心灰意懒，终于放弃了。”
韩非子谓：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”然《史记》有《游侠列传》作褒扬，唐后则有“剑侠”之称。近代，戊戌六君子之一谭嗣同常携七星龙泉剑，复得文天祥遗物“蕉雨琴”“凤矩剑”伴身侧；秋瑾那张最著名的小照上，鉴湖女侠持刀而立，皆系“剑侠精神”与革命精神的合二为一。继续揆诸历史，古典侠义精神虽决计不能和马克思主义的理论高度相比，但两者的出发点和基础较为相近，故老一辈共产党人中，不乏热衷武侠小说者。毛泽东曾给毛岸英、毛岸青寄过《峨眉剑侠传》《小五义》《续小五义》《侠义江湖》等；字“翔宇”的周恩来用笔名“飞飞”写过侠义小说《巾帼英雄》；贺龙把床做得很大，以便堆放书籍，包括很多武侠小说；邓小平更是标准的武侠小说迷，习惯中午和晚上睡前半小时翻翻武侠小说，尤喜《射雕英雄传》。