【云间漫谈】二陆，松江人文始祖(4)

“昆山在松江府华亭界，晋陆机兄弟生其下，皆有文学，时人比之‘昆冈玉片’。”上述可见，江东华亭陆氏一脉，传至二陆兄弟已逾三代。所以，管见以为，按照《晋书·陆机传》说法：“陆机，字士衡，吴郡人也”，是历史定论。当时，故址在今松江区境内的华亭，是由拳县东境的一个亭，属吴郡之域。不过，细说起来，在华亭尚未建县之前，说二陆是吴郡吴县华亭人或吴县华亭人，都有客观史实依据。这与现在当地百姓介绍某人是松江佘山人、小昆人差不多，不仅说得通，而且颇为贴切。
综上所述，松江小昆山是二陆故乡，立二陆为松江人文始祖理所当然。但新的问题又来了，有一种观点以为，陆逊功封华亭侯，载入《三国志·吴志·陆逊传》，后世因此最早得知松江古称华亭。按照敬老的传统，拜松江人文始祖应推陆逊为先，况且，“关羽大意失荆州”和夷陵之战、火烧连营等以少胜多的战例，无不彰显陆逊文韬武略十分了得。思考这个问题，以为倾听来自史书的中肯品评颇有必要。明正德《松江府志》记：“逊抗以功业显，而机云以词学尤著。”说的是东吴名将陆逊、陆抗父子，战功显赫，威名远播；机、云兄弟，词学尤显，文章冠世。《晋书·陆机传》载葛洪著书称：“机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝乎！”陆机的一赋一帖，奠定其在中国文坛上的崇高地位。清代章学诚以为，刘勰《文心雕龙》从根本上继承了陆机的《文赋》，即“本陆氏说而昌论文心。
”明代董其昌拜观《平复帖》，跋：“右军（王羲之）以前，元常（钟繇）以后，唯此数行，为希代宝。”认定《平复帖》是“晋初开山第一祖”。由此可见，松江拜人文始祖非二陆兄弟莫属。
三
《晋书·陆机传》载：“年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年。”晋武帝太康元年（280），孙皓降，吴灭。是年二月，陆机的大哥陆晏，二哥陆景，在保卫疆土、抵御晋军进攻中阵亡，身为牙门将的陆机也在乐乡被晋军将领杜预俘获，掳至晋都洛阳。晋武帝并未囚禁陆机，而是给予其一定的自由活动空间，使陆机得以在洛阳这面镜子里，看到了北方文化时重玄学，尚清谈，重文学、五言杂诗等风行现象。由此可见，晋初相对安宁的洛阳，曹丕倡导的“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，正落地推动北方学术强劲发展，强势传播。
吴亡，让陆机痛心不已：“昔我斯逝，族有余荣。今我来思，堂有哀声。”而在晋都洛阳切身感受北方文化呈走强态势的陆机，黯然神伤，焦虑不安。“灭人之国，必先去其史”，而“绝人之才，湮塞人之教”。一旦吴文化亦被北人取而代之，南士心底里尚存的自信则会在再遭重挫中发生根本性的动摇，真是坠入“哀莫大于心死”的深渊，身为南士代表的陆氏子孙，还有何脸面去见以文传家、文以载道的陆氏列祖列宗。话说开去，二陆曾祖陆骏，乃后汉“太学博士”；从祖陆绩，是二十四孝故事中“陆绩怀橘”的通儒之人；祖父陆逊，虽为东吴名将，却以“书生”自称；父亲陆抗，每每上疏，取资广博，文釆翩翩。陆机兄弟九人，大哥二哥皆有才华，惜已为国殉难；胞弟陆云，自幼聪颖，5岁能读《论语》《诗经》，6岁能文章，年16举贤良，被刺史周浚召为从事，后出补浚义县令，现任职在外；