《神曲》：细数“七宗罪”，于地狱之中教世人看清自己的内心

《神曲》，创自文艺复兴时期文学巨人但丁之手，其丰富的故事情节与深刻的思想给后人带来无限的想象空间。作品中自然流露出的教化与劝善思想，则喻藏在对“已死者灵魂的洗礼复生”(向死而生)之中，在其空间性的结构布局以及场景并置之下，展露出来的是其对生死罪罚的预设和裁决。

雨果说“人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。”但丁的《神曲》却一反常态，他直言不讳，称地狱中的人就是“亚当的有罪的苗裔”。他创建了三界，给神，人，英雄，平民等一一定罪，让他们在地狱挣扎，在炼狱悔过，入天堂而实现灵魂由死到生，由罪到圣的“复活”。这传达出的就是人虽死亡，但精神不朽的“韵外之致”，或者说，就是善爱救赎主题的呈现。
《神曲》是“神的喜剧”，但在此之前，它先是一部架构在人性深处的“原罪录”。《神曲》中的第一个构成词汇离不开“罪罚”。它置于“救赎”的前端，以悲剧的形式，给予人以引起怜悯与恐惧的现世震撼。

“释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着……”罪恶也因此而滋生。《圣经》认为：只要违背神的话，就会“失败”，就会“失迷方向”，就会“失误目标”，也就是“犯罪”。因此《神曲》旅途开篇就告诉我们，是“人之始祖亚当的获罪的苗裔”，亚当违背上帝的意志，人间从此使“失乐”，这就是罪恶之始，也是地狱痛苦的源头。
圣经中还有一段这样的描述:人被自己的私欲诱惑，私欲怀了胎，就产生了罪，罪既长成，就生出了死。所以我们可以大胆推断，但丁将地狱设为是原罪之魂的受刑之地，以涤洗罪孽的构思就来自圣经的这则罪之定义中。