《神曲》：细数“七宗罪”，于地狱之中教世人看清自己的内心(2)

进一步了解就会发现，《神曲》详尽地记录了但丁一路从地狱，经过境界山，到达天堂，最终见到上帝的自我救赎之旅，实现了三位一体，最终融于光的诉求。而在现在与过去并置的时间框架里，罪罚贯穿始终。
但丁地狱旅途开启之前，在幽暗的森林中就遇见了集隐喻与象征一体的母狼，狮子和豹三兽，即明显的罪之象征，它们分别象征着人性的三大原罪——贪欲、强暴和逸乐。“由罪而产生死”，因此旅途的第一站就是地狱，受阻的但丁只能在理性的象征诗人维吉尔的引导下游历险恶的地狱和磨砺的炼狱，再由女神贝亚特丽采引导神游天堂。

“由我进入愁苦之门，由我进入永劫之苦”。在地狱门外，彼岸无尽的罪恶之魂排队等候着被接入地狱之谷。“罪罚”这一元素的具体体现就在于给魂灵量刑称罪，“死后不问生前事”，地狱按照罪恶的程度和类型将他们依次划分在不同的层级接受不同程度的折磨。
在这里，亡灵吹响的序曲是“最本质的罪恶”，是无法救赎的罪孽。他们不得不在痛苦之中祈求第二次的死亡。除了第一层“林波层”的古代魂灵之地，异于地狱的痛苦。诸如荒淫、饕餮、贪财、挥霍、愤怒、异教、杀戮、蔑视上帝、背叛等罪行，都是但丁对于“罪”的描摹，他以“罪恶”来点醒善良的光亮。《墨子·非攻》中曾言“少见黑曰黑，多见黑曰白”的观点就可作有力的佐证。当整张黑板摆在你面前时，你绝对不会只瞩目于满眼的漆黑，这时候，只要有一点点白色的粉笔笔迹都会瞬间将黑彻底瓦解。道德问题也是如此，当罪恶成为一种常态，呼唤光明与善良就会成为一种意识上的自觉。
但“罪”所带来的震撼毕竟是有限的，它需要一个媒介去让这种震撼进行扩散和放大。但丁自然想到了这一点，他的笔墨不再单一的着眼于“人性的恶”，而是开始把这种“罪”剖开，像庖丁解牛般肢解亡者的罪孽，分门别类的以一个旁观者的视角更为直观的来描述罪罚。