《神曲》：细数“七宗罪”，于地狱之中教世人看清自己的内心(3)

他写浸泡于粪水中的阿谀谄媚者、写被蛇群紧紧缠绕的窃贼、在沟渠中被滚烫沥青烧煮的渎神者。亲眼目睹暴烈的降水在不断击打满地的贪吃者，看着他们被三头犬刻尔勃路斯残忍的撕扯吞噬；讲述贪财者与浪费者如何用胸口费力的滚动重物；叛徒犹大与另外两个同谋者是怎样被冰冻在冰湖里的恶魔撕咬。这种舞台式的布景，就是要清晰的把罪放在读者的灵魂上撕扯。它直白的迫使你渴望爱的滋养和善的救赎。
旅途还在继续。
如果说地狱的罪罚只是为了使人产生怜悯和恐惧，以引起现世的震撼的话，那么当作者踏上境界山，迈入炼狱的那一刻开始，“罪罚”就开始产生新的功用。它联结着人性的缺陷，又反作用着劝善向爱的推动力，以此来告诫原罪的人必须寻求于救赎。“罪”
与“爱”开始相互联系，相互渗透。这里的罪不再是无可救赎的，而是因“不正当的爱而生罪”，至此自然而然的唤醒“爱”这第二个构建元素。
首先，作者自陈了“因非爱而获罪”的炼狱。这些魂灵生前有罪但通过忏悔可以得到赎罪的机会。他们同样在不同的层级上受罚:

骄傲者，只能天天负巨石绕山而行，然后是忌妒者，眼皮则被铁丝缝穿透缝在一起，因为它们生前对他人不以好眼相看；愤怒者则被惩罚被迫吞吸浓烟，因为愤怒就像混浊呛人的浓烟般使人看不清事实，理智不清，不能明辨善恶；怠惰者的惩罚是无日无夜的绕山奔跑；而贪食者经受香气的诱惑，却不得食，只能日渐消瘦，外表变得皮包骨头而无从分辨彼此；贪色者，则被置于火焰中煅烧……
以此诸罪而代表着自我的净化与救赎。这些因“非爱”而出现的七宗罪:骄、妒、怒、情、贪、食也会在“善”的引导下，洗却罪恶，恢复善爱的本性。
这里说到的只是由罪而过渡的一种善爱需求:“爱情使人心的憧憬升华到至善之境。”诗人其实从地狱开始，就已经在探讨爱的主题了。无论是其对地狱二层的保罗与弗兰齐斯嘉的禁忌之恋的同情，还是对“肉欲之爱”的定罪，以及自身与贝雅特丽齐的“典雅的纯粹之爱”，都是在阐述爱所蕴含的超越力量:“爱是一切行为的根源，正当的爱是善之本。”