再说木兰这句话隐藏了木兰的姓氏之谜(4)

“穆”与“木”同音，有时也通用。木兰之所以被授封尚书郎，最大的可能就是，她家是穆家族人，或是被穆家赐姓的隶户。
大同市新荣区郭家窑乡有个村子叫穆家坪，与内蒙古凉城县助马口村以长城为界，村庄周围长城迤逦，烽燧密布，丘陵起伏，水流潺潺。查阅资料，北魏京畿西部只有这一个村与“穆”（木）有关，穆家坪也叫木家坪，现在村子里还能看到几处“木家坪”的字样，而奇怪的是，如今村里没有一户姓穆（木）的。
孝文帝迁都洛阳时带走了大部分的功臣战将和名门望族，至495年9月，皇帝的六宫、内外文武大臣全部迁于洛阳，那么，穆家是不是也跟着整体迁居了呢？村子名叫穆家坪，是取“穆家平安”之意吧。
穆家坪直线往西不到200公里就是黄河边，骑快马一天即到，这与“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”的诗句能合上。
诗句“愿驰千里足”，早有人提出有误，据叶圣陶参与校订的人教版1956年初中《文学》第四册《木兰诗》，该句原文是“愿驰明驼千里足（脚）”，而且有注解：“明驼，就是骆驼。据唐代段成式的《酉阳杂俎》说，明驼是能行千里的骆驼。”
那么，问题来了，木兰征战十二载，思念家乡父母亲人之情有多强烈啊，她为什么不骑快马回去而要骑骆驼？
首先，这是表达了木兰解甲归田、伺候双亲的决心，其次，木兰家乡离北魏明堂不远，即使骑骆驼估计当天就能回去，否则思乡心切的她怎能等得急，第三，骆驼对家庭有帮助。
大同市新荣区在古时候是农牧交融之地，有草滩也有沙丘，骆驼是主要运输工具，到了解放后，当地还有很多的养骆驼户。
穆家坪一带离北魏明堂不到50公里，自古就与草原民族为邻，虽然现在遗存的长城主要是明长城，但是在明朝以前以至秦汉，生活物资的需求必会滋生互市贸易，这是生存的自然法则，尤其是马市交易能追溯到战国。而草原民族的“打秋草”行为，迫使农耕民族把他们的家园围起来，打造成坚实的城堡，这样的城堡在新荣区每个村子都有，所以，把穆家坪当做木兰的家乡也是顺理成章的。
那么，一个真实的木兰就呼之欲出了：北魏时期，平城西部一个叫穆家坪的小村子里，正在织布的穆兰愁眉苦脸，因为她昨夜看到了一份征兵的军帖，父亲年老多病，弟弟又小，该怎么办呢？想来想去，穆兰决定替父从军。第二天，她就出去买马买鞍，配齐装备，带上干粮，她就出发了……
五，木兰精神是什么
有人说，“木兰当户织”，北方不养蚕也不种棉花，木兰在织什么？我说北方种麻，织麻布，北魏时期普通人穿的是麻布、麻鞋。